Home

Experimental freewrite journal "Кувалда"

psychédélique lettres

Journal Info

Кувалда
Name
stan_ok_lee
Website
http://www.proza.ru/avtor/stanok

View

Navigation

Advertisement

Customize

November 8th, 2009

SICK FEST VIII

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
21 НОЯБРЯ 2009

суббота

начало в 22:00


IDM-GROUP.RU & ACIDSAMOVAR RECORDS представляют

международный фестиваль аудио-визуально искусства


SICK FEST VIII


http://brainfilter.ru/cartinki/01_.jpg

http://brainfilter.ru/cartinki/02_.jpg



значение Сикфеста слишком многозначно, чтобы его было легко обозначить в незначительной заметке о фестивале. там просто надо быть.


Мы пОкАжЕм вАм тО, чЕгО вЫ бОльшЕ нИгдЕ нЕ нАйдЕтЕ!!!!!!!

VIVA SICK!!!




http://s45.radikal.ru/i109/0910/27/0af191fcd611.gif






MAIN STAGE:
breakcore / jungle / mashup / psycore / dubstep



BONG-RA (Netherlands)
CARDOPUSHER (Venezuela)
TERMINAL11 (USA)
PSILODUMP (Sweden)
INSHIZZO
SIMON
MENDELAYEV
GROMOV
MENTAL EXPRESS
AIRBORNE DRUMZ
BRAINFILTER vs. PSYCHOBELL [turntable war]



KILL-OUT FLOOR:
idm / experimental / 8bit / breakcore / dubstep / surf


SALFETKY
UOKI-TOKI
MOZ
ED7
MINDEX
OLEG TARASOV aka BERT
KANE GYBRID
DJ SHIT INFO aka Totally Normal
TIM BALLISTA
UNIT
YUHA
DiZ
BASSCADET
RA







подробнее о музыкантах:





Bong-Ra

http://brainfilter.ru/cartinki/spring_breathing/bong-ra-www.idm-group.ru.jpg

http://s16.radikal.ru/i191/0910/42/62a3e1672902.jpg





Bong-Ra Live @ Maschinenfest 2008


За грозно звучащим ником Bong-Ra на протяжении более чем 10 лет ни от кого особо не скрывается обвешанный комковатыми дрэдами, круглолицый здоровяк по имени Джэйсон Кёнэн. Родом он из захудалого, набожного городишки Утрехт, что расположился в самом центре Королевства Нидерланды. Творческая биография Джейсона, взращенная на его поистине неиссякаемом энтузиазме и чудовищном трудолюбии, богата на значимые события.
В 13 лет юный Джейсон приучается к бас-гитаре и начинает регулярно бренчать на ней с целью когда-нибудь стать таким же крутым, как ребята из Black Sabbath. В 1987-ом он сколачивает свою первую профессиональную группу под названием Bluuurgh, которая успешно рубила и малотиражно издавала грайндкор вплоть до начала 90-х годов.
В 1991-ом вместе с еще одним бывшим участником Bluuurgh, гитаристом Оли Смитом, Джейсон организует doom/stoner metal банду Celestial Season, в которой берет на себя барабанную установку, а чуть позднее, – все ту же бас-гитару. Также он принимает активное участие в разработке дизайна пластинок группы.
Помимо работы в C.S. Джейсон часто играет в качестве сессионного музыканта во многих ныне культовых металлических бандах типа Carcass, Extreme Noise Terror, My Dying Bride и Electric Wizard.
В 1998-ом году, устав от постоянных споров с остальными участниками, будущий монстр мэшапа покидает C.S. и на время порывает с гитарной музыкой.
Еще в начале 90-х Джейсон начал проявлять большой интерес к только зарождающемуся тогда рэйв-движению. Постепенно он приучил утыканные перстнями пальцы к вертушкам и стал регулярно крутить любимые трэки везде где только это было возможно организовать. В 1994-ом пальцы добираются еще и до звукосинтезрующего оборудования, благодаря чему на свет появляются первые робкие наработки. В 1996-ом на радость голландским джанглистам стартует проект Bong-Ra, который со скоростью матерого комивояжера начинает усиленно забрасывать своими демо многочисленные андерграундные лэйблы, среди которых оказывается старейший голландский Djax Records, топовые брэйккор-конторы Death$ucker Records и Planet Mu, а также модные пост-индустриальные образования Ad Noiseam и Sublight Records.
К числу наиболее интересных и значимых работ Bong-Ra можно отнести дебютный CD “New Millennium Dreadz”, ставший первым официально изданным в Голландии полноформатным релизом в стиле drum-n-bass; рагга/биг-бит саундтрек “Bikini Bandits, Kill! Kill! Kill!”, записанный для стебного, самопального трэш-сериала сериала “Bikini Bandits”; 12-дюймовый винил “Peel Session”, посвященный выступлению Bong-Ra на радиошоу Джона Пила в 2001-ом году; 12-дюймовый винил “Colony of Electric Machines”, являющийся аудиодокументом концептуального перформанса, проводившегося в амстердамском Центре Электронной Музыки в 2005-ом году; 12-дюймовый винил “Grindkrusher” считающийся одним из первых релизов в стиле metal breaks и, наконец, 12-дюймовый винил “4 Adaptations Of Rossz Csillag Alatt Született”, ставший фактически первой смелой и, что важно, удачной попыткой ремикширования альбома отца брэйккора Venetian Snares.
За последние годы Bong-Ra издал немного не мало 24 пластинки и 10 компакт-дисков. Часть релизов вышла на его собственных лэйблах Clash Records и Kriss Records, ориентированных на выпуск винтажного рагга-джангла, роттердамской габбы и политизированной анархоэлектроники.
Несмотря на чудовищную плодовитость Bong-Ra очень много гастролирует, постоянно ставя рекорды по количеству выступлений в единицу времени. Трудно представить какую-либо более менее значимую европейскую breakcore-вечерину или фестиваль без его горячего участия.
В 2007-ом году Bong-Ra выступил на одном из крупнейших в мире музыкальных фестивалей Glastonbury, чем подтвердил давно и честно заслуженный, звездный статус.
Некоторые концерты Bong-Ra проходят в рамках его собственных мероприятий. Так в 2001 – 2004-ом году на пару с Томми Де Русом (aka FFF) он организует серию ежемесячных пати “Breakcore a Go-Go!”, ставших первыми регулярными breakcore-акциями в Европе. Также под вывеской Clash Records прошли несколько роттердамских вечеринок “Junglist”.
Саунд Bong-Ra по-хорошему эклектичен и прост для понимания. Не ударяясь в патологическую экзотику и избегая соблазна устроить ковровую мозговую бомбардировку, Bong-Ra с глубоким знанием предмета и искренней любовью к славным вайбам прошлого сочиняет на потребу пролетарским танцполам зажигательные, танцевальные боевики в неувядающем стиле ragga drum`n`core. Помимо классических ямайских мотивов, в его трэках можно углядеть элементы гангста хип-хопа, тяжелого металла, хэппи-хардкора, дабстепа и даже фанка 70-х.
С 2006-го года в голове Джейсона один за другим рождаются побочные музыкальные образования, большая часть которых сосредотачивает усилия в несвязанных с брэйккором областях. Первой ласточкой стал великолепный акт The Kilimanjaro Darkjazz Ensemble с одноименным альбомом на Planet Mu, где Кёнен co-товарищи представили на суд публики бархатно черное downtempo, тяготеющее к электрифицированному smooth jazz, idm и ambient. Развитием темы стал следующий, практически аналогичный по составу, ансамбль The Mount Fuji Doomjazz Corporation, который еще больше уехал в сторону выdoomанного мрака и амбиентности. Кроме того, на сегодняшний день уже доступны к заказу релизы коллаборативных проектов Deathstorm (feat. Maruosa; digital grind), White Darkness (feat. Hecate; avant/classical funeral doom), Servants Of The Apocalyptic Goat Rave (feat. Sickboy; mashup breakcore) и Glowstyx (happy breakbeat).
Итак, готовьтесь узреть, услышать, унюхать и даже потрогать СуПеР МеГа ЛиЧнОСтЬ и друга всех землян BONG-RA!!!!




Cardopusher (Venezuela)

http://brainfilter.ru/cartinki/cardo.jpg

Cardopusher (пер. как “торговец травой”) - это горячий дредасто-бородастый парубок из солнечной Венесуэлы, фотограф по жизни, ярый фанат брэйккора и его восходящая суперзвезда Луис Гарбан aka El Doctor de Caracas.
Музыкой будущий мастер навороченных ритмов увлекся еще в детстве. В 15 лет Луис присоединяется к одной из местных молодежных групп. Но из-за постоянных разногласий и споров между участниками коллективное творчество ему быстро надоело. В 2003-ем году, поднабрав хардвера, софтвера, потусовавшись на андерграундных вечеринах и до одури наслушавшись таких классиков первой и второй волны брэйккора, как Venetian Snares, Shitmat, Rotator и Otto Von Schirach, заматеревший Луис начинает вдумчиво программировать собственный разрушительно гремящий материал.
В 2005-ом году под знаменем авторитетнейшей, франкоговорящей брэйккоровой конторы Peace Off выходит дебютный и сразу же полноформатный альбом Луиса под веселым и очень точно характеризующим содержание названием “Hippie Killers Don't Mind Jah Conversations”, На протяжении 18 трэков кипящей сэмплерной движухи в двуедином порыве сплетаются и расплетаются вечно зеленые вибрации ямайского рагга-джангла, наслаиваясь на ударную мощь голландского габбера, рассеиваясь в барабанной дроби британского панкрока и окончательно растворяясь в источающей зловонные флюиды луже сэмплированных попсовых мелодий. И так по 300 раз в секунду. В ушах слушателя все это безостановочно мутирующее безобразие превращается в отвязную, мозготрясную колбасятину, которая в ментально-приказном порядке командует немедленно броситься на танцпол и, что есть сил, выделывать невероятнейшие кренделя всеми доступными частями организма.
В 2006-2007-ом гг. на уже ставшем для Луиса домашним лэйбле Peace Off, а также на фестивальном Wood Records, выходит серия 12-дюймовых пластинок, в рамках которых венесуэлец продолжил оттачивать технику скоростного, растафарианского mashup-продюссирования.
Попутно Луис пишет ремиксы для Bong Ra (альбом “Stereohype Heroin Hooker”) и Detritus (альбом “Deviance”), записывает split-релиз с друганом по кличке Rotator, катается по модным электронно-экстремальным рэйвам Европы и, время от времени, мелькает на многочисленных немэйнстримовых, брэйккоровых компиляциях.
В том же 2007-ом году, внезапно преодолев неприязнь к коллективному музицированию, он сколачивает грайндкоровую банду GRINDHALLERXXX, в состав которой вошли знатные американские крикуны-шумоделы Пол Ричард aka $peedranch и Кейси Кэос из культовой панк-группы Amen. В ближайшее время от них следует ожидать кучу песен.
В 2008-ом году Cardopusher поддается модному тренду и выпускает на лейбле Damage пилотный релиз в нынче чрезвычайно модном стиле dubstep (винил “Down To The Wire”), показав окружающим высокий класс басокручения и блестнув оригинальностью на этой, давно и изрядно удобренной коллегами, почве. После этого релиза посыпались один за другим dubstep релизы на лейблах Lo Dubs, Off Road, Redvolume, и многих других и к середине 2009-го года Cardopusher становится не менее знаменит в dubstep \ grime тусовке ничуть не менее чем в breakcore.
Во время выступлений Луис Гарбан, словно свихнувшийся картежник из проклятого казино, без устали мечет из темных рукавов свои убийственные мэшаповые козыри и тузы, собирая из них хитрые комбинации звуков и ритмов и разбивая ими сознание разгоряченной толпы.
В России Кардопушер второй раз - он уже выступал на фестивале Sick Fest VI, и в этот раз представит полноценную программу, которая будет состоять как из dubstep, так и из breakcore.
Готовимся плотно зажигать!
Hola, Rusia!


Terminal11 (USA)


http://s40.radikal.ru/i088/0910/e5/3f2c6520632a.jpg



Terminal 11 – уникальный проект из Аризоны, ведомый безумным гением ультракомплексного программирования Майком Кастанеда.
Появление Terminal 11 на мировой электронной сцене в 2001-ом году, без преувеличения, ознаменовало новую эру в истории электронной музыки и в очередной раз перевернуло привычные представления о структуре и динамике музыкального произведения.
История проекта началась в 1998-ом году. Прежде увлекавшийся хип-хопом Майк знакомится с японским шумом в лице панк-нойзеров Boredoms. Вскоре, закрывшись в комнате и вооружившись сломанным караоке, двумя микрофонами и одной вертушкой, он начинает собственные экстремальные опыты.
Майк не умел играть ни на одном инструменте, однако с раннего детства любил разбирать на части различные предметы, интересуясь их внутренним устройством, а также громко орать. Т.е. обладал всеми необходимыми качествами настоящего шумового артиста.
В 1999-ом в его небогатом арсенале появляется компьютер, вследствие чего живая импровизация сменяется многочасовым сидением за монитором в поисках удачных сочетаний найденных звуков.
Через некоторое время, вдохновившись экспериментами Димитрия Фергадиса aka Phthalocyanine в области техноидного айдиэма, Майк посылает ему свою первую демозапись. Ознакомившись с материалом, Фергадис просит прислать еще.
Так в 2001-ом году на принадлежащем Димитрию лэйбле Phthalo выходит дебютная работа Terminal 11 “Speed Modified”.
Начинается альбом довольно стандартно. Первые 2 минуты мы слышим типичный идмный размер. Однако далее начинаются настоящие чудеса… Чудеса перекручивания, перемалывания, перемешивания, искривления, наслоения и рассеивания гибких ритмических структур, хитросплетение невероятно быстрых и безостановочно уничтожающих друг друга звуков, а также глубокие, чувственные и искрящиеся как звездная пыль гармонические прогрессии.
Drill`n`bass? Breakcore? Post idm? Glitch? Да-да-да! Все это вместе и несравнимо больше!
Каждая следующая композиция по инерции ввергает слушателя в водоворот захватывающих приключений по микроэлектронным джунглям, где нет ничего невозможного. Вокруг вас вырастут бесчисленные строения из металла и пластика, каждая клетка которых заполнена чипами, сенсорами, процессорами и проводами. Там и тут пронесутся мириады разнокалиберных роботов, аэромобилей и обслуживающих механизмов, а над головой замелькают слепящие информационные табло.
С другой стороны, “Speed Modified” можно сравнить с фантастическим триллером про будни сумасшедшего, в голове которого путаются события, то и дело возникают таинственные голоса и неясные очертания предметов. Внутренний космос, погруженный в омут иррациональности.
Реальность мира Terminal 11 движется с чудовищной скоростью в неизвестном направлении, и у рядового обывателя элементарно не хватает мощности мозга, чтобы не то чтобы запомнить, а просто понять смысл происходящего. Как только начинаешь отдаленно улавливать некий условный алгоритм всей этой кутерьмы, она уже заканчивается, вчерашним сном растворяясь в ночной тишине. И остается лишь тупо глядеть вдаль и мучить себя размышлениями о том, можно ли выжить в подобной системе координат.
Аутентичный саунд Terminal 11 зиждется на трех китах: хип-хоп, полевые записи,
гранулярность.
Хип-хоп биты выступают в роли основного исходного материала для генерации ритмов (что выгодно отличает Terminal 11 от большинства представителей breakcore-сцены, делающих акцент на эксплуатации канонических jungle/d`n`b лупов). Многократно обработанные полевые записи используются для создания специфической атмосферы. Ну а унаследованная из детства любовь к “гранулированию”, само собой, становится основным методом студийной работы.
Вдохновение Майк черпает в воспоминаниях, мыслях, переживаниях, называя то, что он делает, “soul music”. Патологическую изменчивость своей музыки объясняет тем простым фактом, что ему не нравится, когда что-либо повторяется более трех раз.
Процесс создания композиции протекает в несколько этапов. Все начинается с поиска, сортировки и процессинга натурных звуков. Далее следует кропотливая работа со структурой будущего трэка. Исходная дорожка подвергается многократным преобразованиям, которые прекращаются в тот момент, когда автор понимает, что достиг идеала.
Каждый раз, приступая к работе, Майк предпочитает не иметь никакого плана. В процессе творчества он ратует за идейную пустоту и тотальное подчинение интуиции.
В 2003-ем году на Phthalo выходит второй полноформатник проекта под названием “Don Maximo / Postmod Premax”. Он состоит из двух частей - 12-трэковый “Don Maximo”, а также 9-трэковый “Postmod Premax”, представляющий из себя модифицированную версию рабочего материала для “Don Maximo”. Итого более 70 минут сюрреалистических гранулярных мутаций.
Если “Speed Modified” отличался грубым, сырым звучанием и, в целом, был первой, осторожной пробой пера, то на “Don Maximo / Postmod Premax” фирменный саунд Terminal 11 обретает законченную форму. Среди прочего, следует отметить кристальную чистоту и глубокую детализацию атмосферных ландшафтов, потрясающую гибкость ритмического рисунка и ни с чем несравнимую экспрессивность.
В том же году на Tigerbeat6 выходит промосэмплер “Tigerbeat6: Paws Across The World 2003”, посвященный концертному туру резидентов Tigerbeat6 по городам США. Terminal 11 представлен на нем 3-м трэком с “Don Maximo / Postmod Premax” под названием “You Do Look Messy”. Принимавший участие в подготовке компиляции Джейсон Форрест (aka Donna Summer) случайно услышал композицию и сразу же предложил Майку сотрудничество, в результате чего в 2005-ом году на только что открытом Джейсоном лэйбле Cock Rock Disco выходит третий альбом Terminal 11 “Illegal Nervous Habits”.
“Illegal Nervous Habits” в очередной раз демонстрирует непревзойденное мастерство музыканта. Однако к привычной палитре добавляются новые оттенки. Следуя ретро-эстетике Cock Rock Disco, Майк массово сэмплирует произведения в стиле джаз и диско, обрабатывая их в типичной для себя манере.
В 2006-ом на Phthalo выходит “Additions To Arsenal”, где проект, как кажется, поднимается на следующую ступень многоуровневого ресайклинга собственных произведений. Последний 12-й трэк представляет собой получасовой аудиодокумент живого выступления Terminal 11 в Любляне (Словения), состоявшегося в рамках европейского тура Cock Rock Disko в 2005-ом году.
Для своих лайв-сессий Майк использует незаконченные трэки, а также полевые записи, которыми при помощи специальных программ он манипулирует в режиме реального времени.
В 2007-ом на авторитетном пост-индустриальном лэйбле Hymen Records выходит “Fractured Sunshine”. По задумке автора, альбом должен был получиться менее навороченным в плане саундпроцессинга, но более душевным, живым. И это отчасти так. В композициях много мелодизма, много вполне отчетливых джазовых партий и вокалов. Типичное для Hymen “природное” оформление вполне соответствует содержанию диска. Легкость, теплота и свежесть этой музыки украсят любой досуг.
В 2009-ом году на Cock Rock Disсo выходит последний на сегодняшний день и первый в дискографии Terminal 11 бесплатный mp3-релиз “Kaleidoscope Eyes”. Следуя всеобщей моде на несложносочиненную в структурном отношении электронику, Майк создает, в некотором смысле, лайт-версию Terminal 11. Кажущаяся простота битов в сочетании с елейной текучестью грувов с лихвой компенсируется обилием элементов, которыми обрастают композиции в процессе своего неминуемого развития. Каждый номер “Kaleidoscope Eyes” напоминает гигантский кибернетический оркестр, играющий вроде бы нехитрые мотивы, но благодаря огромному количеству слаженно играющих исполнителей, неизменно превращающий их в многослойные потоки с тысячами соло партий. Благодаря ментальному влиянию шефа CRD, музыка Terminal 11 в очередной раз наполнилась волнами электрофанка, джаза и даже рагги. В отдельных пассажах прослеживается влияние дабстепа.
Помимо выпуска полноценных релизов Майк пишет ремиксы для коллег по брэйккор/идм-сцене Mochipet, Enduser, Solypsis, Goto80, Exillon и др. Трэки Terminal 11 регулярно появляются на компиляциях прогрессивно мыслящих лэйблов Tigerbeat6, Cock Rock Disco, Zod, Mirex, Mutant Sniper, Ad Noiseam, Acidsamovar Records и Digital Vomit.
В мае этого года открылся сетевой лэйбл и промо под названием Sunwarped Records, созданный Майком при участии Modem, Captainmarmalade, Menagam, Dim, ANgR MgMT, Solypsis, Peraian Mynx и Melted Cassettes. Девятого июля прошла первая вечеринка, приуроченная к выходу релиза проекта Modem “Vehement!” В будущем Sunwarped Records планируют регулярный выпуск мп3-релизов и проведение мероприятий.





Psilodump (Sweden)

http://i053.radikal.ru/0910/2d/9ee328c62f97.jpg


Не секрет, что в тихой, морозной Швеции с незапамятных времен водятся безбашенные чертики-неформалы, способные растопить любой лед и превратить угрюмую толпу обывателей в беснующийся хоровод счастливых людей.
Также не секрет, что эта самая Швеция давно слывет колыбелью интернационального движения поклонников музыки, созданной при помощи архаичных электронно-вычислительных машин и более известной как 8bit, chiptune, gameboy music, bleeps`n`bloops и т.д.
На протяжении более десяти лет одним из флагманов этого бурлящего ретрокреативного потока является скромный житель стокгольмских окраин Саймон Джей Рам, гораздо более известный в виртуальном мире как Psilodump.
Родился будущий гений 15 декабря 1980г. Как и многие его сверстники, круглогодично зимующие дома, свое беззаботное детство Саймон провел у телевизора, переваривая мегатонны самой разной информации. Больше всего ему нравилось слушать звуковые дорожки к мультфильмам и музыкальные клипы, которые время от времени крутили по ящику.
В один прекрасный день Саймон овладевает бесхозно стоящим в углу магнитофоном и при помощи нехитрой комбинации кнопок “record / pause” начинает записывать на кассеты понравившиеся отрывки теле- и радиопередач. Полученный результат многократно переклеивается, микшируется и искажается, в результате чего получаются аляповатые акусматические коллажи.
В 1991-ом году старший брат Саймона, в будущем не менее знаменитый чиптюн-продюссер Паза Джей Рам (aka Paza), дарит ему старенький компьютер Amiga 500, позволяющий записывать музыку в 4-дорожечном режиме.
Однако поначалу звуковые эксперименты с электронным оборудованием воспринимаются как развлечение, игра. В те годы Саймон увлекался хардроком и, в целом, гитарным саундом, фанатея от ранних альбомов Pink Floyd, Nine Inch Nails и Frank Zappa. Вместе с продвинутым братцем Пазой, который заодно научил Саймона игре на барабанах, он создает группу Puskajussi And The Apinat и даже выпускает кассету, а затем и CDR под названием “Puskajussiandtheapinat 92-93”. Обложка альбома живо иллюстрирует творческий процесс, кипевший тогда в тщательно законспирированной студии-подвале: пара беснующихся фигурок с выпрыгивающими из орбит глазами при помощи стандартной связки барабан-гитара-микрофон исступленно наигрывает очередную песню, в блаженном кураже выдавливая из инструментов последнее.
Неподдельный интерес к электронной музыке возникает в голове Саймона в 1994-ом после прослушивания сингла немецкого дуэта Members Of Mayday “We Are Different”. Структура трэков и отдельные звуки потрясали воображение, после чего немедленно захотелось сделать что-нибудь подобное. Для начала был ремикширован материал сингла, после чего обработке подверглись остальные релизы домашней коллекции. Через пару лет устаревшая Amiga 500 была заменена на Amiga1200, а старый кассетник - на сэмплер. Позже железный инструментарий отправится на помойку, а его место займет ноутбук со специализированным ПО.
Постепенно Саймон забрасывает учебу и с головой уходит в сочинительство, подрабатывая инженером тех. поддержки в компании SKV Service.
В 1996 г. он нарицает себя Псилодампом (Psilodump) и берет уверенный курс на покорение мира. Когда материала набирается более чем на один альбом, Саймон начинает бомбить демозаписями все окрестные лэйблы. Однако ни одна контора не берется подписать контракт, ссылаясь на несоответствие формата и отсутствие в материале стилевого единообразия.
Потеряв надежду издаваться на физических носителях, несгибаемый воин андерграунда обращает внимание на активно возникающие в это время нэт-лэйблы, которые занимаются поточным выпуском релизов в формате mp3. Psilodump становится резидентом наиболее авторитетных ныне lowbit-контор Micromusic.net, noisemusic.org, Kahvi Collective, Sound Of Habib, 8bitpeoples, Eclectro, Monotonik, Candy Mind Records, а также российского Childrenofdos.
Также в 2003-ем году вместе с пятью друзьями-8битчками Саймон создает нэт-лэйбл The X-Dump, где волюнтаристским решением вводит строгое, авторитарное управление. Этот шаг он объясняет имеющимся негативным опытом участия в группе The Art of Realistix, прекратившей существование в конце 90-х по причине творческих разногласий.
Несмотря на бойкот со стороны муз. индустрии, дискография Psilodump постепенно обрастает физическими носителями. В 2000-ом году трэк “Psilodumputer” появляется на тематическом сборнике швейцарского лэйбла Domizil “Micro_Superstarz 2000”, впоследствии ставшим его самым популярным релизом. Далее одна за другой следуют пластинки на Abyss Records и все тех же Micromusic.net, Sound Of Habib и 8bitpeoples. Отдельные композиции появляются на сборниках лэйблов Plutonium Distribution, Djur And Mir Recordings, Waiting for Lunch, Eccentric Ectoplasm Recordings, Hand Baked Records, Stormbringer и др.
Для издания старого и нового материала на полноценных cd в 1999-ом году Саймон создает малотиражный лэйбл 476 Records. Под этим логотипом на 6 дисках он выпускает антологию раннего творчества за период 1996-2000 гг., демонстрирующую постепенный переход от экспериментов с монотонным, техноидным саундом в сторону стилистически более разнообразной и мелодичной электроники с ломанным ритмом.
В 2006-ом, заранее обезоруживая критиков, Саймон выпускает 2 диаметрально противоположных по настроению альбома – мрачный “Never Heal”, тяготеющий к холодному технотрансу, брэйкбиту и электро, и жизнерадостный “Psilodumputer”, вобравший в себя самые солнечные и пушистые чиптюновые хиты проекта.
В 2009-ом году на австралийском Demon Tea Recordings выходит последний на данный момент альбом Psilodump “The Nya Albumet”, показавший необычайную широту творческих амбиций шведского композитора, а также его талант создавать, на первый взгляд, несложно устроенную, но удивительно, теплую и эмоциональную, танцевальную музыку, тяготеющую к свободному синтезу жанров и обладающую неповторимым скандинавским флёром.
На сегодняшний день, сольно и в соавторстве с другими музыкантами Саймон Джей Рам опубликовал более 800 композиций и еще примерно два раза по столько же оставил на потом. Помимо Psilodump он издает релизы под псевдонимами Acid/Easy, Da R.I.P.C, J.Panic и Pushiro, а с недавнего времени и под своим настоящим именем. В разные годы принимал участие в коллективах 1odd, 8-bit Operators (в рамках 8-битного трибьют-альбома Kraftwerk), Acid Twins, Bethy Ethodd, Cut 'n' Paste 604, Jakan Bambabong, The Korvstoppers, Penta, Pi-Bois SysRq5476 и [TRMC].
В активе Саймона-исполнителя более сотни живых выступлений и бессчетное количество сыгранных сетов на самых разных мероприятиях - от небольших вечеринок до многотысячных фестивалей с участием таких суперзвезд, как Orbital, Timo Maas, Luke Slater, Anthony Rother, Miss Kittin и Infected Mushroom.
В 2004-ом году вместе с Йоханом Котлински (Role Model) он открывает в Стокгольме клуб Microdisko, под крышей которого начинают регулярно проводиться локальные фестивали 8битной электроники и неформального искусства Microfestival.
Саймон Рам не только талантливый композитор, художник, дизайнер, промоутер и ярый активист фронта андерграундной молодежной культуры, но и философ, проповедующий толерантность, дружелюбие, позитивное мышление, тягу к знаниям, независимость и конструктивный взгляд на вещи. Т.е. те простые, но вечные моральные принципы, благодаря которым он состоялся как уникальная творческая личность.





============================

на фестивале Вас ждут:
- презентация новых релизов Acidsamovar Records
- грандиозное видео шоу от лучших ви-джеев
- световое шоу
- фирменный мерчандайз фестиваля (!)

=================

место:


клуб Dubclub

м. Курская.
Выход в сторону театра им. Гоголя, 2 минуты пешком и направо через проходную завода «Арма»,
далее прямо, и примерно через 150-200 метров налево в проход между двумя зданиями.
адрес - Нижний Cусальный пер., д. 5, стр. 7/7

просторный и уютный клуб в центре Москвы
отличный мощный звук turbosound
адекватные цены в баре
вежливая охрана

http://s50.radikal.ru/i130/0910/b3/67b57a1659fc.gif


вход:

400 р. - friend price, idm-group.ru family - льготная предпродажа*
500 р. - предпродажа
500р. - гостям из других городов (при предъявлении паспорта и билета дальнего следования)
600 р. - в день мероприятия с флаером
700 р. - в день мероприятия без флаера
1400 р. - VIP (количество ограниченно)**


=========================================

ЭЛЕКТРОННАЯ ПРЕДПРОДАЖА:

купить билет по предпродажной цене можно через Яндекс.Деньги
это сэкономит ваше время и нервы - купить билет можно в любое удобное время с любого терминала мобильных платежей, даже если у вас нет кошелька Яндекс.Денег.
для получения инструкций по оплате - отправьте письмо с темой "БИЛЕТ SICK FEST 8" на ящик iloveidmgroup@bk.ru

предпродажа билетов возможна с 28-го октября до 15-го ноября
количество предпродажных билетов строго ограничено - торопитесь!
=========================================

--------------------------------------------------------
* право на получения кода для покупки льготного билета имеют все зарегистрированные пользователи idm-group.ru,
имеющие 30 или более сообщений в полезных разделах форума.
акция действительна до 5-го ноября 2009.
количество friend билетов ограниченно - 100 экз.
заявки от членов комъюнити принимаются на e-mail iloveidmgroup@bk.ru
** VIP билет даёт право:
- прохода вне очереди
- нахождение на комфортабельном VIP-балконе с отдельным баром, диванами, и отличным видом на сцену
- специальный подарок - фирменные диски от Acidsamovar Records



(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Ближайшие дабстеп-вечеринки

Москва
14/11/2009 - Capital Bass w/ Ramadanman (UK) & Jack Sparrow (UK) @ MSPRKT
20/11/2009 - iSkank: CrossFire Project @ Squat
27/11/2009 - Lights Out feat. Ital Tek (Live!/UK) @ 16 Tons
12/12/2009 - Capital Bass w/ Cooly G (UK) & Ikonika (UK) @ MSPRKT
18/12/2009 - Lights Out feat. Plastician (UK) & Distance (UK) @ 16 Tons
16/01/2010 - United Colors Birthday - Boxcutter (UK) and others @ 16 Tons
05/02/2010 - Dubstep Room feat. Tes La Rok (FI) & Kromestar (UK)
07/03/2010 - Lights Out feat. Benga (UK) & Skream (UK) @ 16 Tons
10/04/2010 - Lights Out feat. Digital Mystikz (UK), Cotti (UK) & MC Sgt Pokes (UK) @ 16 Tons

Санкт-Петербург
27/11/2009 - Electro-Mechanica w/ Silkie (UK) & Quest (UK) and others @ Modern Art Center14/11/2009 - Capital Bass w/ Ramadanman (UK) & Jack Sparrow (UK) @ MSPRKT
12/12/2009 - Capital Bass w/ Cooly G (UK) & Ikonika (UK) @ MSPRKT

Голоса внутри

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Недавно был пролит новый свет на феномен звучащих в мозгу
голосов и роли, которую они могут играть в эволюции сознания. В 1977
году Джулиан Джейнс из Принстонского университета опубликовал на
редкость дерзкую книгу "Происхождение сознания в процессе краха
двухпалатного ума". Джейнсу понадобилось сто сорок пять страниц,
чтобы изложить свои идеи о той роли, которую галлюцинации, в
частности, слуховые, сыграли в процессе структурирования разума.
Джейнс считает, что до времени создания "Илиады", то есть
приблизительно до 1400 года до н.э., не существовало ничего похожего
на современное эгоцентрическое, индивидуализированное сознание. Он
утверждает, что люди вели себя, как автоматы или общественные
насекомые, бессознательно работающие на благо своего улья. И такая
система нарушалась лишь в моменты сильных потрясений и личной
опасности. В такие мгновения безличный разум, находящийся за
пределами повседневного опыта, начинал проявляться как голос.
Согласно теории Джейнса, такие голоса на протяжении тысячелетий
служили для человеческого общества путеводными огнями, кому бы их ни
приписывали: живому, но отсутствующему царю, покойному царю,
вездесущему Богу или личному божеству. Миграции и крушение
культурной обособленности ранней человеческой цивилизации положили
конец связи индивида с двухпалатным умом - этим термином Джейнс
обозначает кибернетическое богоподобное присутствие, ощущаемое за
звучащими в галлюцинациях голосами. В современную эпоху социальные
предрассудки, направленные против общения с двухпалатным умом,
превратили феномен "голосов" в мистическое откровение или в
серьезное психическое отклонение - в любом случае, явление весьма
редкое.

АСCАСИНЫ

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
АСCАСИНЫ (низариты), одно из течений в исмаилитской ветви ислама, образованное в 1094 приверженцами Абу Мансура Низара, старшего сына фатимидского халифа аль-Мустансира. Его адепты во главе с персидским исмаилитом Хасаном ибн Саббахом провозгласили Низара предком грядущего «скрытого имама». Ибн Саббах, в юности друг знаменитого поэта и ученого Омара Хайяма, с 1081 проповедовал идеи исмаилитов в Иране, призывая к свержению суннитской Сельджукской династии. В 1090 возглавляемые им исмаилиты захватили в горах около г.Казвин крепость Аламут («Орлиное гнездо»), превратив ее в свою твердыню. Позднее они завладели рядом других горных районов в Иране (Эльбурс, Кухистан) и в Сирии, построив там крепости и образовав свое государство.
Идеологическая система низаритов (ад-дава аль-джадида, «новый призыв») делилась на общедоступную (нормы шариата) и внутреннюю, доступную лишь посвященным. Они обязаны были беспрекословно повиноваться своему главе и готовы отдать за него жизнь. Из них отбирались юноши, которых превращали в фанатиков-федаев («жертвующих собой во имя веры»), одурманивали гашишем и позволяли иногда вести роскошную жизнь, внушая, что это видения рая, куда они попадут после смерти, отдав жизнь за веру. Современники называли приверженцев ибн Сабаха «хашишинами» – одурманенными гашишем (европеизированная форма – асасины). Руководители секты нередко направляли своих федаев для совершения убийств религиозных и политических противников: сельджукского султана Мелик-шаха (1082–1092) и великого визиря Низама аль-Мулька, высших чиновников халифата Аббасидов, крестоносцев. Асcасины дважды безуспешно пытались устранить египетского правителя и полководца Салах ад-Дина (1174–1193), с которым вели борьбу за контроль над Сирией. Слово «асcасин» стало синонимом термина «убийца» и в этом качестве вошло в некоторые европейские языки. Глава исмаилитского государства асcасинов носил титул шейх аль-джебель (старец гор). Хасан ибн Сабах умер в Аламуте в 1124 в возрасте 90 лет. Третий «старец» Хасан II провозгласил себя имамом. Его внук Хасан III восстановил шариатские нормы и признал верховный авторитет суннитского халифа из династии Аббасидов. Но его преемник Мухаммед обвинил предшественника в отступничестве. В 1256 войска Хулагу, внука Чингис-хана (см.), захватили Аламут и положили конец их государству, а в 1260 монголы разгромили сирийских асcасинов. Последние их крепости в Сирии захватил в 1273 мамлюкский правитель Египта Бейбарс. С падением государства асcасинов общины назаритов сохранились в различных странах Азии и Африки; в настоящее время они действуют в более чем 20 государствах и объединяют до 20 млн. человек. Резиденция их духовного главы находится в Индии. С 1957 исмаилитов-назаритов возглавляет Ага-хан IV.
--------------------------------------------------------------------------------


Брайон Гайсин: Я показал первые тексты Берроузу, надеясь услышать, как он громко засмеется, подобно мне. Он снял очки, чтоб перечесть еще раз то, что получилось, более вдумчиво, и сказал: «У тебя здесь нечто большее, Брайон».

Но я совсем не был доволен собой, даже когда Уильям шутя, говорил мне: «Как ты можешь впадать в депрессию, когда ты только что основал новое литературное движение, прямо вот здесь, в этом самой комнате?»

Терри Уилсон («Здесь, чтобы уйти»)



--------------------------------------------------------------------------------


Брайон Гайсин, поэт и прозаик, художник и выдумщик по части современного искусства, сидя в одном из номеров Бордо-Отеля (в будущем Разбитого Отеля) на рю Гит-ле Керр, разглядывая разложенную на столе прессу, открыл для себя нечто, что получило название «разрезки». Он разрезал бритвенным лезвием газетные статьи и собрал слова в случайной последовательности, вышло примерно следующее»: «Уши отстают от живописи».



--------------------------------------------------------------------------------


Брайон Гайсин: Писатели на пятьдесят лет отстают от живописи. Я предлагаю использовать методы художников в литературе.

Брайон Гайсин («Уходящие минуты»)



--------------------------------------------------------------------------------


Будучи в свое время известным художником-новатором, Гайсин также наследовал будущему поколению пермутированные стихи и Машину Мечты: записи на магнитофонной ленте и стереоскопическое устройство, способное гаммой лучей, посредством давления ультразвуковыми волнами, вызывать в глазном яблоке различные световые ощущения. В работе над Машиной Мечты в паре с Иеном Сомервилем, Гайсин использовал тот же метод «разрезок», с тем лишь исключением, что слова были записаны на магнитной ленте, а не на бумаге. Необходимо отметить, что разрезки как таковые были надиктованы Брайону философским учением Хассана-ибн-Саббаха и музыкой Джеджуки, коренного населения Алжира. Хасан-ибн-сабах – старец, мыслитель и близкий друг Омара Хаяма, не оставил после себя практически ничего: все писательское наследие мудреца было сожжено и утеряно, но легенда о нем жива. Музыкантов из Джеджуки, Брайон пригласил играть в свой ресторан «1000 и одна ночь», в последующем была издана пластинка с записью этой странной, мистической музыки, что так повлияла на гения Гайсина.

Если говорить о предтече Гайсина, то можно упомянуть и стихи Бретона и Тцара, из общества сюрреалистов, к коим одно время примыкал и сам Брайон. Но те действовали либо под наркотическим опьянением, либо фокусничали (как в случае с Тцара), вытаскивая стишки из шляпы, что циркового кролика. Автоматическое письмо Бретона тоже не было новаторством, во время оно каждый, кто питал надежды «наследить» в мировом искусстве, пытался уйти от привычного письма, модифицируя форму, в укор содержанию. Принципиально новые идеи Брайона Гайсина пришлись не по вкусы сюрреалистам и художник был изгнан из общества по указу Анре Бретона Полем Элюаром, до известной степени хорошим поэтом.

Но этот казус случился в ранние годы жизни Гайсина, во время становления художника, как личности. Тем не менее, неудача не покоробила его стремлений, но укрепила их.



--------------------------------------------------------------------------------


Много позже, в Танжере, Гайсин на одной из выставок своих картин, познакомился с Уильямом Берроузом. С этого знакомства и началось плодородное сотрудничество двух гениев, двух мутантов в области современного искусства. «Уходящие минуты» и «Билет, который лопнул», первые совместные работы по методу «разрезок». Молодой экспериментатор Энтони Балч снимает фильм «Разрезки», одновременно Берроуз пишет сценарий к «Голому ланчу». Удивителен тот факт, что «Голый ланч» впервые появился на экране кино, опередив печать. Этот текст переписывался десятки раз, разрезался лезвием и вновь собирался по частям, сам Гайсин давал добро на совмещение абзацев книги, указывал номера страниц в порядке, понятном одному ему. Уильям Берроуз доверял Гайсину, он понимал, что метод «разрезок» берет истоки от изобразительного искусства, и кто как не Брайон, способен наложить чертежи так, чтоб вышел рисунок, пейзаж, портрет.

Преимущественно все тексты после своего нашумевшего «Джанки», Берроуз написал, используя все ту же методу «разрезок». Журналисты спрашивали Гайсина, почему же он не взял на вооружение разработанный метод письма? Брайон ответил, что для воплощения идеи в жизнь необходимы воля и усидчивость, все, чего не хватало ему, и что было в достатке у его друга Уильяма Берроуза. Плодом продуктивной совместной работы стала новая веха в современном искусстве – «Третий Ум», книга, впитавшая в себя все революционные идеи Гайсина и Берроуза, ставшая для последующих поколений тем, чем для поколения, современного писателям, стала работа Олдоса Хаксли «Двери восприятия». К слову сказать, Берроуз использовал лучшие абзацы из «Дверей восприятия» в тексте «Голого ланча», подставив мескалиновые опыты провидения Хаксли под нож.

Другое имя в истории становления литературного движения «разрезок» принадлежит Энтони Балчу, по сценарию Гайсина и Берроуза были сняты картины «Башни открывают огонь» и «Разрезки». Сложно представить себе Балча без Гайсина, последний указывал на что наводить объектив камеры, разделяя роль режиссера на две составляющие: талантливое видение и технические возможности, все, что необходимо для реализации задумки. Можно сделать смелое предположение, что кино Энтони Балча и сценарии от Гайсина сделали современный кассовый кинематограф таким, какой он нам представляется в лице Квентина Тарантино, Роберта Радригеса и Гая Ритчи.

В своевременной литературе тоже представляется возможным провести параллели, Ирвин Уэлш яркий пример становления «разрезок», как технического приема. Конечно же, кто мог спорить с «разрезками», когда Берроуз стянул мантию «великого старца» с плеч самого Генри Миллера и с всеобщим признанием заработал членство в Американской академии и Институте искусств и словесности.



--------------------------------------------------------------------------------



Разрезки – новая художественная форма поэтической прозы. В «Мягкой машине» Брайон Гайсин много и часто высказывается о поэтической силе разрезок, не отрекаясь от раннее сказанных слов, что поэты – сплошь графоманы, призванные марать бумагу. Не лестно Гайсин отзывается и о творчестве Уильяма Блейка, и о современных ему авторах. Надо признать, что спор между прозаиками и поэтами, негласный спор, все равно, что спор о первенстве материи над духом и наоборот, т.е. об этом можно говорить долго, тыча пальцем в философские труды, но проблема останется неразрешенной. Тем не менее, поэзия звучит в «разрезках» Гайсина и Берроуза так же часто, как звучит механизм часов в твоей комнате. Более того, если вообразить, что язык это каркас статуи, то форма, к которой прибегает автор для выражения мысли, ни что иное, как форменные слепки, прикладываемые к каркасу для обозначения осязаемых черт фигуре. Можно сказать, это принцип поэзии, это то, что спрятано под камнем, что зарыто на дне морском: язык-каркас «гнет» фигуру, модифицируя форму.

«Разрезки» выступают в роли альтернативной формы. Почему альтернативной? Если вы имеете представление о центурионах Нострадамуса, то осведомлены о числе трактовок, интерпретаций предсказаний пророка. «Разрезками» движет тот же механизм, если не сказать, что интерпретировать полученный текст можно совершенно свободно, не стесняя себя рамками четверостишья центуриона. Здесь иной вопрос, важны скорее габариты печи, в которой будут готовиться формы для упомянутого каркаса и фантазия автора. Но язык, подобно рельсам, направляет составы слов, случайность оборачивается в правило, закон, диктат; строгая легитимность языка и диссидентство формы.

Поэзия в чистом виде, в память врезается не образ, событие, характер персонажа, мотивации его поступков, но язык: сердце гонит по организму кровь, - язык выпускает сонмы голосов, звучащих в голове, этот разноголосый хор всегда шокирует, сковывает тело незримой цепью, сводит челюсти и глаза, кажется, вот-вот выпадут, развяжутся узлы нервов, связывающие их.

Техническая сторона дела проста, как все гениальное: за основу берется любой печатный материал и, собственно, инструмент – лезвие или ножницы, кому что удобнее. Тексты разрезаются на абзацы, потом на слова, каждое слово отделено от предложения, вырезанное слово теперь не зависит от текста. Тщательная и кропотливая работа по вырезанию слов приведет к желаемому результату, глаголы и существительные, местоимения и союзы, - каждое слово отделено друг от друга твердым телом железа.

Вырезанные слова мешаются и помещаются для удобства в емкость, размеры которой определенны количеством разрезок. Уильям Берроуз для создания «Голого ланча» и последующих текстов, использовал целый чемодан "разрезок", можно представить себе, сколько извел макулатуры писатель, какого труда ему стоило написание культового романа. Затем слова поочередно вытаскиваются из емкости, повторяя движения фокусника, и раскладываются на столе в ряд, уже имитируя карточную гадалку. Эффективнее всего не выбирать слова, опираясь на интуицию, на свое чутье к шероховатости и цвету бумаги, но вслепую. Случайный выбор разрезок диктует совершенно непредсказуемый результат.

Для наглядности приведу пример. Из порезанных журнальной статьи, агит-листовки и нескольких книжных страниц Берроузовской «Интерзоны», я вытащил вот эти слова:



--------------------------------------------------------------------------------


мои, все, руки, хранит, Лизе, 1871, острова, музыка, дыхание, в своем, валторны великолепие, громады, хотя, приглушенным, Эмерсон, чернильница, весь, в, того, Лео, саркастически, улыбкой, Адлер, требую, всюду, тоске, спали, песке, рассмеялся.



--------------------------------------------------------------------------------


Судя по всему, тональность, на которую настроен внутренний инструмент и будет доминировать в тексте уже «склеенном» из полученных слов. Для связи можно использовать те же слова, или выдуманные, но только в случае, если на стыке образуется щель. Отсюда правило, меньше самоуправства, больше «разрезок» У меня получилось следующее:



--------------------------------------------------------------------------------


Мои руки, все во мне хранит воспоминание о Лизе: острова в 1871 году, теплая музыка-дыхание валторны, в своем великолепии являло громады, хотя было несколько приглушенным. Эмерсон весь испачкался в чернильнице. Лео еще тот, в саркастической улыбке:

-Поехали в Адлер! Я требую, чтоб по всюду люди спали на песке! - И рассмеялся в тоске.



--------------------------------------------------------------------------------


Получается вполне связанный текст. Есть стилистические нарушения, но и возможность правки текста не воспрещается. Еще один пример, за основу взял уже другие разрезки, но из тех же источников:



--------------------------------------------------------------------------------


Мужчины, мелочевку, светлого, подбрасывает, вместе, юноша, нашим, лечебного, течет, ручья, фонтаны, шорохов, после, Эфрона, дети, последовательных, убывает, разрываются, устройства, сумасшедшие, условиях, тишины,



--------------------------------------------------------------------------------


И вот что вышло на этот раз.



--------------------------------------------------------------------------------


Мужчины не размениваются на мелочевку: вместе, они подбрасывают вверх светловолосого юношу.

-Наше лечебное средство проистекает из ручьев и фонтанов счастья!

После шорохов Эфрона, дети последовательно убывают, волнами разрываются, как сумасшедшие устройства, в условиях полной тишины.



--------------------------------------------------------------------------------


И если в планах написать рассказ, или более крупное произведение, то из числа упомянутых героев выбирается один и фигурирует по всему тексту, как в случае с «Процессом», «Интерзоной» и «Дезинсектором» - в трех романах одним из главных героев является альтер-эго писателя Уильям Ли.

Таким образом, язык продвигает весь текст, тянет на буксире слова, нанизывает их на шампур. Удивительно то, что порой, логически связаны несколько абзацев в полученном разрезанном тексте. Позже, сочиняя текст, обнаруживаешь, что именно сейчас, спустя три-четыре страницы после описания определенного действия, ты наткнулся на его продолжение. Язык «знает», когда дать сигнал, он «предупредит» тебя. На деле же Берроуз, написав тексты с помощью «разрезок», приносил их другу Гайсину и уже вместе, они выискивали родственные по смыслу абзацы. Так возник «Голый ланч», таким мы его любим, и всякий раз перечитывая, находим новые подробности и связи.

Но текст опубликованный, еще не готовый продукт, функция читателя домыслить, сопоставить, угадать, в общем, проделать ту же работу, что проделал и автор. Есть в этой магии языка что-то чарующее и притягательное.

Технологическое производство требует материал, сырье, но газетные публикации, критические статьи, предвыборные агитации в печати, самостоятельные и самобытные тексты, закрепленные интеллектуальной собственностью, рекламные брошюры и этикетки, - даже это не сырой материал, а всего лишь первозданный источник, которому еще только предстоит пройти через ножницы. Можно спорить об авторстве текстов, но язык не закреплен таковым правом, ни кто не несет ответственности за язык, ни кто не берется быть обязанным пред языком, ибо язык существует сам по себе. Если существует слово бессмертие, то в высшей мере оно применимо к языку. Даже умершие языки не умерли вовсе, но переродились в совершенно иные языки: латынь из библиотечных кладовых выпорхнула в окошко французским и немецким языками. Это модификация и мутация языка, - язык в своем естестве есть нечто более живое, чем любой-другой организм. Если планета Земля исчезнет в свете ряда причин, то язык умрет последним, если не переместится на иные орбиты, на космические подстанции неизвестных миров. Если энергия вечна по физическим законам, то язык, - энергия куда более высшего порядка, нежели свет всех солнц Вселенной, нежели человеческая душа, если ее можно рассматривать отдельно от тела.

взято с neo-lit.ru
Интервью с Алексом Керви.


--------------------------------------------------------------------------------

Керви своей Болезнью опередил все остальное Русское общество лет на десять. Шизофрения со всеми своими густо вытекающими последствиями - это современность… Поэтому в России Керви ненавидит плохо образованная интеллигенция, над ним издеваются продажные журналисты, его боятся книготорговцы, политически ангажированные быстро в нем разочаровываются, и его любят всякие подонки (…) Керви - это человек, от которого нужно прятать ножи, мечи и огнестрельное оружие (которых у него целый арсенал, абсолютно легальный!), которого долгие годы мучают ежедневные разговоры с давно усопшим Уиллом Роджерсом, который по утрам и вечерам жрет веселые розовые и белые психоделические, стимулирующие и опускающие мозг в полную жопу колесики, на халяву предоставляемые государством, который бесплатно ездит на метро (тоже по закону!!!), который носит удостоверение ГРУ в кармане (и охотно показывает его теткам, работающим в аптеке и мос.гор.транспорте, а также ментам, которые со сконфуженным видом отдают ему честь)… И который является одним из наихудших, самых наивных, а вместе с тем, самых оригинальных лгунов нашей эры.

Джозеф Пескио
“Kervey is Bonkers or, Schizophrenia as a Translation Aid”

Алекс Керви (настоящее имя Александр Александрович Кривцов) - луч Тьмы в Светлом Царстве нашего издательского шоу-бизнеса. Создатель, редактор, переводчик и творец издательства “Adaptec Сompany”, продолжая дело своего отца, Александра Михайловича Кривцова, "Tough-Press", куратор коммерчески успешных и хорошо продаваемых серий “Альтернатива” и “Классика Контркультуры”, Алекс во многом определяет то, как рядовые постсоветские граждане понимают и воспринимают западную литературную подземку.

Времена Курехинского Ленина-Гриба безвозвратно ушли, ушел и депрессивный гон Егора Летова. Доступ к информации открыт - Священных Коров Евро-Азиатско-Африкано-Американо- -Австралийского-Арктико-Антарктического Подполья можно без проблем заказать по интернету. Бобруйские гуру скрылись за порогом издательства “София”, но пурга не утихла. Появились новые герои, и Алекс Керви - один из них.

Гон Алекса Керви - зеркальное отражение того, что стоит на наших альтернативных книжных витринах. Это одурманенный голос свободного поколения, воспитанного на Джармушевском “Мертвеце”, “Криминальном Чтиве” Квентина Тарантино, цитатах из Ирвина Уэлша и Брета Истона Эллиса. Это пафосная и невыносимо серьезная галиматья Уильяма Берроуза, Алистера Кроули, Хассана ибн Саббаха (Брайона Гайсина) и Кеннета Гранта. Это эсхатологическая палп-эзотерика Роберта А. Уилсона.

Это нечто, что претендует называться Путем. В отличие от Курехинского, гон Керви не смешон, хотя иногда и весьма остроумен в самой интонации чувствуется Энергия. Довольно-таки мрачная Энергия, впрочем. Российский Ассасин 30 с небольшим лет, Алекс Керви играет в Адскую Игру, но дождется ли он Райских Садов, где среди ковров и подушек его будут ожидать виноградное вино и девушки с большими глазами?

"Скины. Русь пробуждается" - самая продаваемая и востребованная наша книга, что мы и хотели доказать. Это был эксперимент", - сказал недавно Илья Кормильцев. Книги, издаваемые Керви, тоже хорошо продаются. Люди нуждаются в них. "Возможно, благодаря им", - как говорит сам Керви, - "люди задумаются и не будут расстреливать детей в супермаркетах. Но то, что, после их чтения, ни один человек не подойдет к дереву и не обнимет его в этом у меня тоже нет никаких сомнений".


--------------------------------------------------------------------------------

- Алекс, хотите ли Вы поджечь свой дом?

Алекс Керви: Знаете, это не очень хорошая идея. У меня уже был такой опыт. Моя квартира горела и я сам горел, ну знаете в контексте пожара в квартире барона Мюллера из "Ангела Западного Окна" Густава Майринка, и я как раз находился в процессе подготовки "Дневника Наркомана" Алистера Кроули (Проект, задуманный и исполненный вместе с Георгием Саллах-Аддиновичем Осиповым ("Графом Хортица"). В результате издание пришлось отложить на год. Есть очень хорошая Английская идиома, ее смысл таков: "Английская Культура напоминает кошку, которая падает из окна, но она всегда встает на четыре лапы". Это применительно к моей ситуации сказал мой близкий друг, безмерно талантливый, но до сих пор невостребованный художник и музыкант, и коммерчески успешный дизайнер Пол Хаурд (Paul Howard), он в свое время делал дизайн некоторых компактов Курехина у Лео Фейгина. Поэтому поджечь свой дом я бы никому не советовал, хотя со мной такое случилось. Вот если бы Вы спросили меня, что будет с теми, кто попытается поджечь мой дом, я Вам отвечу, что мы с моими соседями угостим их свинцом из шести-восьми стволов. И причем это будет абсолютно легально, ведь речь идет об охотничьем оружии. А если и это не возымеет действие, в ход пойдет холодное оружие, кончится оно, мы будем драться за нашу privacy (обособленность) Голыми Руками, как на Шипке с Болгарскими Братушками, с коими я в Кровном Родстве через фамилию Любомудров.

- Расскажите, пожалуйста, о себе. Детство, отрочество, юность…

Алекс Керви: Я родился 3 октября 1973 года в старом доме в Успенском переулке, в Москве, в самом, так сказать, психогеографическом "Центре Циклона". Если вы знаете Храм Успения (на Крови) в этом переулке, то, стоя к нему лицом, вы можете за ним увидеть мой родной дом по правую сторону. Что касается моей семьи, вряд ли это кого-нибудь интересует, хотя вопрос Родовой Памяти, вопрос Крови, которая генетически определяет все дальнейшее поведение Человека он очень важен. Как вы помните, Карл Мария Виллигут благодаря Знанию своей Родовой Памяти добился колоссального влияния на Генриха Гиммлера (я умолчу о том, что творил в Кремле в отношении тамошних бюрократов славный Джи Джи Рогозин - вот уж воистину "Похождения Штандартенфюрера СС Фон Штирлица). И я считаю, что забвение своих Корней чудовищная несправедливость по отношению к Тем, благодаря Которым ты появился на Свет.

- Тогда расскажите.

Алекс Керви: Вам правда интересно? Хорошо. В первую очередь, хочу вспомнить своего деда по отцовской линии. Его звали Михаил Михайлович Кривцов, он был военным летчиком-штурмовиком, если Вам говорит что-то такое название "Черная Смерть". Он был представлен к званию Героя Советского Союза, но на радостях так напился, что проспал боевой вылет. Впрочем, его не судили по ряду причин, а в конце сороковых годов он пропал без вести вместе с самолетом в Средней Азии во время охоты нашей авиации на НЛО. Мой другой дед, Владимир Дмитриевич Субботин, также воевал, а в 1942 году прославился во время нашей танковой атаки "камикадзе против дивизии СС Мертвая Голова под Псковом". Он служил в кадрированной дивизии в Ораниенбауме до войны, там даже рядовые были одни офицеры, это был будущий Спецназ ГРУ, созданный по типу белой гвардии раннего периода Добровольческой Армии. В самый последний момент Сталин отправил всю дивизию в специально для нее построенный лагерь, но весь состав вернули с этапа и расформировали по разным частям. Дед получил двадцать новых Т-34, ему надо было прикрыть перед СС-элитными (офицерскими) танковыми частями эшелон с ранеными, женщинами и детьми. Уже под разрывами снарядов, он выстроил все свое подразделение и сказал: "Эшелон должен уйти. У нас нет времени на маневр, развернуться нам не удастся. Из боя не выйдет никто". Они прыгнули прямо с платформ и сразу бросились вперед. Дед шел в головном танке, выжил он и двое человек из его экипажа, ему оторвало три пальца правой ноги. Сами израненные, члены экипажа деда вытащили его к своим. Немцы понесли такие потери, что сутки не возобновляли атак на этом направлении. Потом он лежал в госпитале во Пскове, немцы ворвались туда и устроил бойню в госпитале, он не был коммунистом, но он был офицер-профессионал и сдаваться в плен или быть убитым как собака для него было позором. С израненными ногами он спустился в канализацию и прополз к своим. Затем он работал в штабе у Жукова. А потом был любопытный эпизод во время Парада Победы, когда Сталин, увидев его, спросил: "Хочешь стать моим адъютантом?". На что дед ответил: "Служить бы рад, прислуживаться тошно". "Если ты таков, пошлю тебя в Академию Генштаба", - сказал Сталин. После войны дед был военным советником в Корее, а потом стал замдекана медицинского факультета Института Дружбы Народов им. Патриса Лумумбы.

- Расскажите о своем детстве.

Алекс Керви: В 1974 году мы переехали с семьей на Беляево (вспомните Константина Николаевича Беляева и "Isle of White", но более точный перевод будет "Whitey" - также как из слияния фамилий Кривцов и Харви (Алекс) на свет появился Керви), это была последняя станция метро. Сейчас, когда я вспоминаю детство, в голове у меня часто звучит песня панк-группы The Members "This is the sounfs of the suburbs". И в принципе, вся психология человека, который рос на последней станции метро в Москве, определяется огромным количеством песен, которых я уже позже открыл для себя в панк-роке. Песня "This is the sounfs of the suburbs" - замечательная, я всем рекомендую ее слушать, а уж песня группы The Only Ones "Another girl, Another planet", из которой, собственно, и родился "Tough–Press", заслуживает того, чтобы она стояла в каждом музыкальном автомате города Москвы. Упомяну также "White Punks on Dope", "Babylon is Burning" группы Ruts и “Teenage Kicks” Undertones.

Я учился в специализированной школе с углубленным изучением английского языка на улице Цурюпы, что рядом с метро Профсоюзная. Это любопытное место, рядом Институт Социологии и много всего остального… Я думаю, любой человек должен изучать психогеографию Москвы, да и любого другого города вне зависимости от страны, где ты пребываешь, что там находится, появляется, перемещается. Какие институты, какие памятники, какая история, какие традиции. Например, любопытно, что сейчас в Беляево, где я жил и живу, в Битцевском Парке рядом с моим домом на основе археологических раскопок, воссоздано заново Капище Перуна, Место Силы. И сюда теперь ходит колоссальное количество всякого народа, разных Фриков за всем этим интересно порой наблюдать. Есть тут и места, известные издревле, такие, например, как Лес Оборотней, Лысая Гора, а параллельно Беляево расположена станция "Чертановская". Такие вот вещи здесь творятся…

Вернемся к школе. Параллельно с обычной школой я учился в музыкальной школе, играл на фортепиано, занимался хоровым пением, и времени свободного не было почти совсем то есть оно иногда было, и тогда я гонял в футбол до умопомрачения и со временем научился играть вполне пристойно. Вы можете прочитать мой текст "WSB (William S. Burroughs) NOTES" на сайте "VOOKstock-Project" (http://vookstock.narod.ru/wsb.html), там я, в частности, написал о периоде моей юности, начиная с 1986 года. После окончания музыкальной школы я стал заниматься в джазовой студии, играл там на бас-гитаре, со второго курса мы уже давали концерты играли в джаз-кабаках. На последнем году обучения я стал усиленно заниматься с преподавателями, чтобы поступить в университет, на что и шли заработанные от разных служб деньги я, к примеру, тогда работал курьером Института Социологии (помните прекрасный фильм Шахназарова?), обрабатывал всякие анкеты, восхищаясь тем, как Сборная СССР и Ринат Дасаев, Вагиз Хидиятулин, Виктор Пасулько и Киевляне с примкнувшим к ним минчанами Алейниковым, Гоцмановым, Питерцем Ларионовым (может память подвести, но на ЧМ-86 Гения Руки Божьей, Диего Армандо Марадоны, личного друга Фиделя Кастро, Ларионов точно участвовал), а также Тбилисцами творила на ЧЕ-88. Блата у меня не было, и работы было много.

Я до сих пор хорошо помню занятия с одним преподавателем по литературной композиции. Он как-то сказал: "Я знаю, ты увлекаешься сюрреалистами спонтанность, поток сознания, и все это, конечно, хорошо, но его надо выстраивать примерно так, как Джимми Пейдж выписывал свои гитарные соло, когда он готовил то, что считают великой импровизацией. Все это он выписывал заранее".

Дальше, в 1990 году, я поступил на Истфак МГУ. Мне было 16 лет, я был самым младшим на курсе. Параллельно мы организовали панк-группу "Strangers". Ну, это была шутка: "Stranglers" / "Strangers". И грали мы тогда малопонятную многим музыку: смесь Velvet Underground и МС5, собственно, влияние МС5 продолжалось и в дальнейшем, когда группа переименовалась в Т (Тау).

Естественно, это помешало учебе, но потом я наверстал все.

- А потом?

Алекс Керви: Через какое-то время появилась возможность уехать в Великобританию. 15 июня 1994 года я вылетел в Лондон. Там я работал на ферме и с головой окунулся в то, что творилось в этой стране. Это были последние свободные фестивали, принятие "Criminal Justice Bill" - отчет об этом путешествии висит в сети на http://www.mitin.com/tough/ - как Вы знаете, там находится наш официальный сайт "Tough - Press".

Потом я вернулся в Москву и стал работать на радио. Впрочем, мой дебют на радио состоялся раньше. За все время у меня было много радио-программ, в том числе с Севой Новгородцевым, который мне позже предложил работу в его журнале "О!". На радио я крутил много хорошей музыки - Kinks, The Who, Артур Браун, Роллинг Стоунз.

- Как Вы начали заниматься литературной деятельностью?

Алекс Керви: Ну, я говорил уже в своем интервью "Русскому журналу", что свой первый перевод – "Джанки" Берроуза я подготовил в 1992 году. Мы работали тогда вместе с приятелем, он сейчас музыкальный обозреватель журнала "Афиша". Меня этот перевод не удовлетворил, и я доводил его до ума около пяти лет. Мои первые рассказы публиковала Маргарита Пушкина в "Забрики Пойнт", "Easy Rider", "Василиске", за что ей огромное спасибо.
- Расскажите, пожалуйста, об издательстве "Adaptec/Tough - Press" и его стратегиях.

Алекс Керви: В свое время это была очень интересная для меня игра. Если вспомните фильм "Из Ада" с Джонни Деппом, потом возьмете "Американского Психопата" и посмотрите список всех книг, которые мы сделали, ну там "Джанки", "Кодекс Гибели" и прочее, то вы увидите, что все это составляет одно предложение. Это своего рода метакнига, которая создается и делается общими усилиями. Это путь, который надо пройти. Что касается "Адаптека", посмотрите фильм "Адаптация".

- Можно ли сформулировать это предложение?

Алекс Керви: Вы имеете в виду стратегию. Я думаю, что лучший ответ о стратегии содержится в моей статье: "ЧИНГИЗХАН, ХАССАН ИБН САББАХ И ЯРИЛО (ЛЮЧИФЕР) ОБЪЕДИНЯЮТСЯ В ОБЩЕЙ БОРЬБЕ". Она есть в Интернете: http://vookstock.narod.ru/chingizh.html Или, вот, например, послушайте у Алекса Харви "The Ballad of JFK" или версии "Electric Blues", или "Blakes Hymn/Jerusalem", или там "Man A Space Hymn", или "Grandfathers Clock Medley", не говоря уже "I`m going to stand by You". Все это есть на его альбоме "Teenage A Go Go", выпущенным Alchemy Entertainment Ltd. в 2003 г. Вот, собственно, и объяснение стратегии политики нашей компании

- Одна из Ваших серий называется "Классикой контркультуры". Что Вы понимаете под словом "контркультура"?

Алекс Керви: Ну, по этому поводу вспомнить старую шутку о том, как у абитуриентов на истфаке спрашивали: Что такое фашизм? В девяноста процентах был полный пролет. На сайтe "Vookstock-Project" вывешен мой диплом "Молодежные Субкультуры США и Великобритании с конца 40-х по наши дни", который я писал в Лондоне: http://vookstock.narod.ru/diplom.html Там я подробно говорю и о понятии "контркультура", и о мифологии образа Иного. Это непростой вопрос, и не хотелось бы говорить на уровне клише и штампов. Конечно, всегда может найти в термине какой-нибудь изъян. Действительно, как в том вопросе про фашизм.

- Попробуйте, все-таки…

Алекс Керви: Хорошо. В каждой культуре заложена потребность в "наоборотной", извращенной культуре, которая бы отвергала ценности культуры традиционной. Но эта наоборотность может в разных культурах выражать разные, иногда противоречащие друг другу ценности. Образ Иного неважно, трактуем ли мы его как образ врага или возможность на вербальном уровне или на уровне текста пройти через ад, как это сделал герой романа Стокоу "Коровы" помогает принять какие-то решения. В каком-то смысле такие тексты помогают умерщвлению в себе некоторых сил, которые движут некоторыми людьми, когда они приходят в супермаркеты и расстреливают там детей, например.

Недавно у нас был любопытный разговор со Стюартом Хоумом. Он изумлялся, что его тексты так популярны в Финляндии. Я ему сказал: "Ты же понимаешь, для финнов это настолько необычно, настолько выходит за рамки клише и табу, что-то типа озарения, и они читают это с огромным интересом".

- Ваше отношение к "спокойной" и традиционной литературе.

Алекс Керви: Как-то мне подарили старинный сборник моего предка, поэта Языкова. Я был потрясен его величием. Не говоря уже о Денисе Давыдове, чьими стихами я увлекался с детства. Ну и, кстати, за людьми, которые Вам кажутся злобесными мутантами, утопающими в крови и сперме, ведь за ними кроется очень значительный культурный пласт. Если говорить о сравнительно-историческом аспекте это ведь та самая традиция, которая привела сына Ольги, Святослава, в Болгарию.

- Есть такое смешное слово "позитив"…

Алекс Керви: Все нормально. Мне нравится слово позитив и негатив. И когда Маргарита Пушкина или, скажем, мой отец говорят: Не ужели тебе не хочется почитать чего-нибудь светлого, например Лонгфелло?, то я отвечаю, что, во-первых, я Лонгфелло знаю едва ли не наизусть, а во-вторых, я люблю многие светлые тексты. К этому стоит добавит, что в советское время существовал огромный пласт трэш-литературы, предвосхищающей киберпанк и авантрэш. Я всем советую читать эти книги. Его не стоит отвергать, другое дело - как его трактовать. "Таис Афинская" Ефремова была моей любимой книгой. Не стоит забывать, что все наше поколение вышло из "Библиотечки Приключений".

- Ну, это сомнительно.

Алекс Керви: Нет, нет, это так. Вспомните ведь в "Библиотечке Приключений" издавали Эдгара По!

- Не самый светлый автор. И все же, почему-то, говоря о позитиве, вы упоминаете, в первую очередь, трэш?

Алекс Керви: Я говорю о позитиве и трэше. Ну, как это объяснить… Возьмем, например, Валентина Пикуля. Там колоссальный заряд оптимизма и позитива, несмотря на трагизм происходящего, несмотря на чудовищную стену предательства и лжи, которая окружает его героев. Но ведь есть крылатое английское выражение, что души героев не умирают, а возрождаются в той или иной степени.

- Вопрос о позитиве я недавно задавал Кормильцеву и Лимонову, но у них все война да война.

Алекс Керви: К слову о Кормильцеве - мы с ним начали дружить в свое время, хотя я сразу дал ему понять, что терпеть не могу группу "Наутилус Помпилиус". Дима Пименов мне два дня назад сказал: "Ты вспомни, чем занимался Кормильцев, когда ты вернулся в Россию в 1997 году. Ты же фактически сделал ему карьеру, не говоря уже о том, как он крутил свое имя в связи с серией "Альтернатива", которую ты же фактически и придумал (не говоря уже о твоем неопубликованном переводе "Трейнспоттинга", о существовании которого он прекрасно знал). Мой перевод "Эйсид Хауса" - ответ на его "На Игле", он бы еше его назвал "На машинке".

Все эти разговоры про войну - чистой воды fake. Кормильцев начитался моих с татей, а потом влюбился в Лимонова. Если Лимонов-то хоть действительно воевал, но и у него это трансформировалось безумным образом в голове, наполненной дешевыми понтами харьковского гопника (в Москве радикальный народ Лимонова зовет шавкой Путина, а вы должны понимать, что если сейчас, в данный момент, ты против президента, то ты на стороне олигархов, которые опять же в данный момент его пытаются всеми силами свалить).

Используя ситуацию, такие образования как "Ультра.Культура" пытаются подставить свою жопу всем, кто сейчас записался даже не в анти-путинцы. Это просто бред, хотя и очень модно среди московской интеллигенции, а в действительности они работают на тех, кто действительно пытается добить нашу страну окончательно. Не случайно, Касьяненко и Кормильцев пытались выйти на Березовского, чтобы он спонсировал проект их журнала "Городской Партизан". Неужели вы можете себе представить Кормильцева, принимающего участие в уличных беспорядках, сидящего со снайперской винтовкой, или на худой конец работающего самурайским мечом?

Они всю жизнь ехали на одном негативе. А ведь даже смерть твоих близких можно использовать как позитив - вспомните окончание "Обычных Подозреваемых". Поход английской культуры всегда был и остается - видеть все самое лучшее, даже в ходе войны испытывать позитив, поэтому там остро чувствуют халтуру и то, что Холден Колфилд называл "липой".

- Расскажите об отношениях "Тough - Press" с "Ультра.Культурой" и "Колонной"?

Алекс Керви: С "Ультра.Культурой" отношения достаточно простые. Мы вместе выпустили "Парадоксию" Лидии Ланч. Переводила Таня Покидаева, редактировал я. Права на нее у "Adaptec / Т-ough – Press". Потом были "Города красной ночи" Берроуза, и затем полностью сами мы выпустили "Американского психопата". Еще была книга Тони Уайта с двумя романами "Трави трассу" и "Сатана! Сатана! Сатана!". Тони Уайт - мой хороший друг.

Разрыв с "Ультра.Культурой" у нас произошел следующим образом. Если бы это было в Англии, то для "Ультра.Культуры" это закончилось бы весьма плачевно. "Ультра.Культура" выпустила каталог, где были упомянуты все наши книжки, которые мы делали с ними совместно, плюс "Американский психопат", на которого они не потратили ни копейки. Опубликовали они каталог без ссылки на наше издательство. Были и прочие вещи, которые я не буду озвучивать. Такие вещи не просто не прощаются - тут даже и говорить не о чем. Разговоры в пользу бедных родственников здесь неуместны.

- А что касается "Колонны"?

Алекс Керви: Я очень благодарен Мите Волчеку, за то, что он помог нам в тот момент, когда все только начиналось. Это было в 1998 году. Митя Волчек был единственным человеком, который безоговорочно поверил в наше дело. Я уже не говорю, что сайт "Tough – Press" держится полностью на нем. По настоящему все началось с "Призрачного шанса" Берроуза - идея и перевод были Волчека, я же написал предисловие и приобрел права. С "Колонной" мы выпустили "Дезинсектора", потом, поскольку меня не удовлетворило первое издание "Джанки", которое было выпущено в 1997 году в Питере, я решил издать роман заново. Что и было сделано – "Джанки" и "Письма Яхе".

Кстати, у меня сейчас есть несколько переводов романов Берроуза, которые еще не издавались. Например, "THE BURROUGHS FILE" - очень сложный в лингвистическом и структурном смысле текст, который мы очень долго переводили вдвоем с моим другом Джозефом Пескью. Сейчас Джозеф получил кафедру русского языка в Висконсине, и по-русски говорит не хуже любого нашего соотечественника. Что же касается "Колонны"… Понимаете, за ряд проектов, выпущенных малым тиражом, нужно было заплатить невероятно большие деньги, и я, в результате самоустранился. Впрочем, Митя к этому отношения не имеет. Без него ни одного проекта "Колонны" не было бы.

Я работал с ним на протяжении вот уже пяти или шести лет, и думаю, что мы плодотворно будем сотрудничать дальше.

- И все-таки… Вопрос рядового обывателя: зачем Вам это все сдалось, все эти злобесные мутанты, потоки кровищи и спермы?

Алекс Керви: Ну, есть, в некотором роде, план, которому мы следуем. Если взять тот обывательский пласт, о котором идет речь… Есть такие фильмы, как "Мертвец" или "Из ада". Тут же возникают "Обычные подозреваемые" и "Криминальное чтиво". И даже "Храброе сердце" со "Спартаком". По-моему, я достаточно четко ответил на ваш вопрос.

- Немного ухожу в сторону. Недавно я прочел выпущенную Вами книгу Ричарда Хелла "Погнали", и у меня возникла парадоксальная мысль о том, что это очень христианский текст.

Алекс Керви: Вы абсолютно правы. Вернее, это не то чтобы христианский, но очень религиозный текст. В том же смысле, что и "Страх и отвращение в Лас-Вегасе" - текст религиозный.

- Я имею в виду не обобщенную религиозность, а именно христианство. В общем контексте здесь удивителен акцент на Я, личности, не размытой, не декорации.

Алекс Керви: Ричард - один из образованнейших и талантливейших людей, которые только есть в Америке. И я говорю не для того, чтобы его просто похвалить. Этот человек настолько многогранен как актер, как поэт, как музыкант. Вы, наверное, знаете, после того, как в 1977 году он записал альбом "Blank Generation", группа почти перестала записывать новые вещи. Поэтическая традиция Хелла - это и Верлен, и Рембо. И недаром в "Пустоиде" он написал, что "Лотреамон мне, как брат". Как бы ко всем этим людям ни относились, ко всему их внешнем эпатажу - за ними все равно стоит мощная поэтическая или даже религиозная традиция. Это как Хантер Томпсон, который в своей последней книге "Царстве страха" (она у нас уже готова к печати), говорит, что у него есть свои боги для поклонения и он служит им десять тысяч лет, как самые настоящие атомные часы.

- Ваше личное отношение к религии.

Алекс Керви: Могу Вам сказать, что в какой-то степени я очень религиозный человек. Но надо не забывать: что бы мы ни имели в виду в пределах солнечной системы, есть еще и хаос Лавкрафта, о котором мы не должны никогда забывать. Поэтому вполне имеет основание даже идея Берроуза о создании космической станции, к которой в полной мере он подводил свою трилогию "Города красной ночи", "Пространство мертвых дорого" и "Западные земли".

- Понятно. Космическая станция и хаос Лавкрафта. Давайте перейдем к Вашим издательским планам.

Алекс Керви: Какие ужасы ждут читателей в будущем? Хорошо. Я могу сказать только о тех вещах, которые запущены и оформлены на уровне прав. На сегодняшний момент подготовлено три книги Хантера Томпсона - упомянутое "Царство страха", "Поколение свиней. История позора и лжи восьмидесятых" и "Песня обреченного", перекликающаяся в каком-то смысле с судьбой Эдуарда Лимонова. Готовится работа по тибетской философии - это то, что интересует лично меня. Именно этот текст оказал большое влияние на Уильяма Берроуза. Готовится Стив Айлетт, и не только потому что он мой друг, прежде всего он замечательный писатель. Его язык красив и настолько сложен, что даже англичане часто его не понимают.

- Вот оно что! А я, читая "Шаманский космос", признаться, думал, что дело в моем малоумии.

Алекс Керви: Нет, просто нужно знать, чем Стив живет и о чем думает. И еще нужно помнить, что в некоторой степени он знаком с шаманскими практиками. Я тоже занимался изысканиями в области шаманизма, даже ездил в Якутию и принимал участия в камланиях. Я, например, просто знаю, что такое "этерическое" и "боковое" пространство, понимаю, о чем идет речь. Не знаю, поймут ли это другие читателю, но я слышал, что "Шаманский космос" многим нравится.

- И что же такое этерическое пространство?

Алекс Керви: Это направление такое. В Интернете есть сайт, где подробно объясняется, что такое этерические волны и все остальное. Называется http://www.shamanspace.com. Я не буду рассказывать. Пусть пока это будет нашим секретом.

- Есть ли такие проекты, которые очень хочется реализовать, но не пока что получается?

Алекс Керви: Проект такой один. Это "Откровения Алистера Кроули". Огромная книга на 800 страниц. Я начал работать над ней еще в Лондоне, но не завершил по ряду причин. Но свято место пусто не бывает - на месте одной срубленной головы появляются пять или десять. Может быть, появятся другие переводчики. Я думаю, что в результате все получится.

- Я знаю Вы готовите книгу под названием "Потребитель веществ".

Алекс Керви: Она уже готова и сверстана.

- Вы не боитесь, что она будет запрещена?

Алекс Керви: Нет, не боюсь.

- То есть, Вы уверены, что ее не запретят.

Алекс Керви: Я абсолютно в этом уверен. Думаю, у нас в правительстве найдется немало светлых голов, которые способны понять, что тексты Фрейда, Марка Твена, Антонена Арто и ряда других людей, которые определяли развитие и нашей культуры в том числе, найдут уместным не запретить канонические тексты, а не их пропаганду эпохи массового потребления. В "Дневнике наркомана" Кроули есть очень важные слова: "прием вещества должен быть осмысленным религиозным действием". И я никому бы не рекомендовал бы пойти по этому пути, если только человек не чувствует в себе ответственность за совершение этого поступка, а также его последствия. И ведь Кроули сам пал жертвой своего привыкания. Его последняя фраза, значимая и в магическом, и в реальном смысле, была такой: "I'm perplexefs!", то есть "я обескуражен!". И, к сожалению, многие не понимают, что употребление этих веществ - это, с одной стороны, вакханалия и безумие, а с другой стороны, естественный отбор. Многие задаются вопросом, почему так долго прожил Томпсон и Берроуз. Это была жесткая самодисциплина, жесткий самоконтроль. Они элементарно умели держать себя в руках и выходить сухими из самых чудовищных, самых экстремальных ситуаций. Вот цитата из Томпсона: "Ощущение десятилетней девочки, похищенной из семьи стаей бешеных волков, будут настоящим наслаждением по сравнению с теми тварями, которые меня иногда посещают. Общение с ними подобно путешествию по сточной трубе в водопаде дерьма".

- Последний вопрос. Какое время Вам ближе: пятидесятые, шестидесятые, семидесятые или…

Алекс Керви: Мы живем в 2004 году. Значит, это время мне и ближе.

- То есть у Вас нет никакой ностальгии по тому времени?

Алекс Керви: Абсолютно никакой. Вспомните рассказ Уэлша "Два философа" в "Эйсид Хаусе". Там есть такой эпизод, когда два философа пытаются перенести свой спор, касающийся дискуссии Карла Поппера и Томаса Куна, в социальный контекст паба и посмотреть, чьи аргументы для обитателей паба окажутся более весомыми. В результате, их вывели на пустую автостоянку, и один толстый юнец сказал: "Махачь разберет, что к чему!".


--------------------------------------------------------------------------------

Примечание "VOOKstock": текст этого интервью прислал в "VOOKstock" сам Керви, но, к сожалению, Алекс не уточнил имя интервьюера.

November 1st, 2009

1. Принцип Ментализма.
«Всё есть Мысль.
Вселенная представляет собой мысленный образ.»
2. Принцип Аналогии (Подобия, Соответствия).
«Как вверху, так и внизу. Как внизу, так и вверху.»
3. Принцип Вибрации.
«Ничто не покоится — всё движется, всё вибрирует.»
4. Принцип Полярности.
«Все двойственно: всё имеет свои полюса, всё имеет свою противоположность.
Похоже и непохоже — одно и то же.
Противоположности идентичны по природе, но различны по степени.
Крайности сходятся.
Все истины полуистинны.
Все противоречия примиримы.»
5. Принцип Ритма.
«Всё течет, втекает и вытекает.
Всё имеет свои приливы и отливы.
Всё поднимается и ниспадает.
Принцип маятника проявляется во всём.
Величина отклонения влево равна величине отклонения вправо.
Ритмы уравниваются.»
6. Принцип Причины и Следствия.
«Каждая причина имеет свое следствие.
Каждое следствие имеет свою причину.
Всё свершается в соответствие с Законом.
Случай — просто название для непознанного Закона.
Существует множество планов Причинности,
но ничто не избежит Закона.»
7. Принцип Пола.
«Пол проявляется во всём.
Всё обладает мужским и женским началом.
Пол проявляется на всех планах.»”
Основные принципы Кибалиона.

Часть 1

Поезд летел, подобно Огненной Стреле в направление неизвестности. Находясь в маниакально-депрессивном состояние, по пояс голый, в спешке надвинутых «инопланетных» шортах английской фирмы «Camelot», в шляпе «Агнигасы» и солнцезащитных очках «летчика», я махал огромным походно-туристическим ножом перед лицом обезумевших людей в тамбуре. «Пора бы проучить этого подонка», - играло у меня в голове, - «Этот чокнутый придурок решил поиграть, значит нужно начинать играть по крупному, иначе весь куш уйдет, а мы окажемся за решеткой». Солнечный Фантом был полностью в одурманенном состоянии от местного пива, коньяка «Столичный» и хэша, ему было по хуй на мою брань, удары по сухожилиям, а так же его новоиспеченных «приятелей», которых он дружно напоил. Странные зарисовки: меня пытаются оттащить, я использую фа цзин, сосредоточенной энергии навалившихся людей, они благополучно влетают в противоположную часть тамбура. Еще мгновение и я проклинаю, какого-то старика, который орет всем нам: «Прекратите обезьянничать!». Затем после не вменяемого разговора со всеми собравшимися, мы расходимся по койкам. Я не могу заснуть и ухожу в соседний тамбур, где на меня наваливаются бесы Солнечного, от которых я отбиваюсь внутренней игрой на варгане и молитвами «Отче наш».
Какого хрена я делаю здесь в этом поезде? Что являлось целью нашей поездки? Ответ на эти глупые вопросы я мог найти, покопавшись в записях коры моего головного мозга. Расследование дела энергетической точки места Y, частным детективом под кодовым именем Темный Ли будет проводиться в районе К. К. в точке A плоскости Y. Совет Триединства созданный Законом нанял Темный Ли, то есть меня и моего товарища по смекалке с зашифрованным именем – Солнечный Фантом. Вместе нам нужно было организовать подпольный мятеж подобно воинам ниндзюцу, в районе К. К. К. используя силы местных обитателей пространства Y. Я работал на органы, на свои органы: прежде всего на сердце, я двигался по зову Триединства, по Закону которому мы все подчинялись, мне надоело мириться с вуалью единственной, злобной логикой-шлюхой из плоскости пространства X. Еще я работал на почки, потому что алкоголь и волшебный настой, который я насобирал в экзотическом Саде Тао - растущем заповеднике Триединства. Нам требовалось выезжать следом за двумя нашими связными: Mashroom и Katrina, которые отправились за неделю раньше нас. Мы должны были подъехать на их стоянку ровно в назначенное время, где они должны были ввести нас в курс дела и свести с лидерами Вольных и Отшельниками, проживающих в районе горного массива места Y. Операцию решено было назвать «Молекулярный Смерч». В тот беспокойный день мы использовали магические отвары и снадобья, читали мантры и заклинания Агни-йоги и трахали свои мозги внешним миром, когда закупали вещи, предметы первой необходимости на природе, так как место Y являлось заповедником, свободно заселенным этими Отшельниками и Вольными. Целые квазилофоническиее объединения и организации, где ритмические композиции мышления этих людей, составляла вибрация жизненных континуумов огромных кузнечиков-цикад, стимулирующих их внутренние свойства проявляемых в постепенном переходе растительных сообществ друг в друга при постепенном изменении условий внешней среды. Почти все Вольные являлись нудистами и гомосексуалистами, хотя обобщение того, что невозможно обобщить ведет меня к не правильному выводу схематических построений бытовых условий наших Братьев по крови. Конечно кому нравится смотреть на голый, мускулистый или не очень торс, может и заставить встать своего «быка», но это чаще всего случается, подобно Ай-яю из «Дикарей» режиссера Виктора Шамирова, когда женской плоти становится слишком много в сознании, и приобретается определенный вид деменции на почве свободных половых связей, что начинает восприниматься, как априори слабоумия, перевоплотившегося в пидора. Свобода — в самом общем смысле, это наличие возможности выбора варианта исхода события. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего. Согласно экзистенциализму Хайдеггера, основным состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, т.о., позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого, то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. И наконец когнитивная свобода означает свободу в обладании полным суверенитетом по отношению к собственному сознанию. Данное понятие расширяет такие понятия как свобода мысли и свобода действия по отношению к своему телу. Ребята из состава Вольных напоминали превзошедших самих себя перед природой, тот человеческий страх который стоит перед ничем, от которого они отталкиваются, что бы вернуться заново в свое тело, свою семью, свою жизнь, воспринимая все так, как им хочется; ведь на природе нет ни телевизоров, способных поработить сознание мультиграфическим и инстантированным изображением, транслируемым прямиком в наше subliminal consciousness. Нет там и вечно агрессивных, порабощенных своим запутанным лицемерием людей, спешащих (особенно в метрополитене) по делам общепризнанной, однобитовой системы составленной на бинарности растровой графики, где каждый человек подобен пиксельному квадрату в электронном изображении нашей жизни. Не было этой не натуральности, этой системы, этой серости, этого урбанистическо-террористического оплота смертников-subphylum. Поэтому они идеально подходили для начала катарсиса в человеческой среде, где правил единый миг переживания, но не осознания последствий причиненного ущерба людям не способных к синергетике и самопознанию, коих являлось большинство и в X и в остальных точках нашего государства. Отшельничество как раз было порождением такого бегства от злободневности: когда человек становился Вольным, он познавал ту часть нашего бытия, которое обычно скрыто мириадами небоскребов, телевизионных дебатов и политических ретрансляций. В конце концов, он привыкал к природной монаде, Закону, Триединству и разрушал в себе тот стереотип, который был привит ему с детства, тогда он и становился перед выбором оставаться ему здесь или попеременно, в определенной последовательности перемещаться в траекториях своей жизни. Конечно, это познание не давалось сразу, либо могло и вообще не даться, человек сам приходил к этому, если ему это было нужно. При сильной зависимости от мест Силы, слитии нагишом с природой, он мог стать Отшельником, некой высшей стадией развития, подобно Шамбале Гималайского хребта или даосским фанши с гор провинции Хэбэй Китая или монахам чань-буддизма Шао-линя-сы . Мы должны были познакомиться с ними и объединить наши общие усилия в борьбе с дьявольским нашествием змеевидных поработителей сознания с Деменции III. Установить Generatio aequivoca...
Бриолиновая музыка из буферной зоны, созданной кварцево-галогенными машинами, их нейтронными, протонными и гамма излучательными пушками делало бытие странным и по этому, по мнению Х. С. Т., странность становилась системой. Res Ipsa Loquitor. Этот злоебучий акцент. Преподаватель спросил Катю. Она молчала. Тогда я ответил за нее и посмотрел в ее сторону, вспоминая о том, что мы некогда встречались. Она не подавала виду. Затем я услышал слово: «Оставайся!», и проснулся.
Пора было выходить, половина вагона уже вышло, мы прибыли на станцию точки А. Солнечный Фантом, точнее его жалкое подобие, валялся на своей кровати-полке. Я никакими действиями не смог привести его в чувство, тем более еще ни все успели выйти и порядочно избить его я бы не смог, так как была вероятность загреметь за решетку еще до начала операции. Мы поймали маршрутку, которая везла еще женщину с ребенком, по пути в ближайшую деревню С., недалеко от пространства Y….

Часть 2

Некогда из начальной субстанции возникло высшее божество — Нерожденная Праматерь, или Извечная Матушка (Ушэн Лаому). Она сотворила первых небожителей: Фуси и его супругу. Все трое жили в нирване на небесах в Западном раю. Здесь же, в Небесном дворце, у них родились и первопотомки — юаньцзы, которые спустились затем на землю. Люди, что произошли от них, в силу своего небесного происхождения постоянно стремятся на «прародину» — обрести ее и есть желанная конечная цель каждого сектанта. Проповедники «Белого Лотоса» учили: «Все люди равны, ибо они — потомки одних родителей, братья и сестры!» Дабы вернуться в Западный рай и погрузиться в нирвану, надо было прежде вступить в секту, принять ее вероучение, поклоняться Нерожденной Праматери, строго следовать уставу, правилам и запретам «Белого Лотоса», а значит, пройти все «десять ступеней возвышения», последняя из которых — постижение «истины» — это открытая дверь на небесную «прародину». Стремление к утраченному раю выражалось особой формулой-паролем: «Извечные родители, нирвана, прародина!». История делится на три этапа. Первый этап проходил под знаком Синего Солнца, а Поднебесной правил Будда Кашба (Кашьяпа), восседавший на Синем Лотосе. Год тогда состоял всего из шести месяцев, сутки — из шести двухчасовых страж, а избранные только начинали избавляться от зла и пороков. Настоящее живет в лучах Красного Солнца, а всем сущим ведает Будда Шакьямуни. Его престол — Красный Лотос. Течение времени затормозилось и вошло в нынешние берега. В конце этой эры последователи «Белого Лотоса» станут близки к «возвращению на прародину». Будущее, обласканное сиянием Белого Солнца, начнется с возрождением и вторым пришествием в мир Будды грядущего — веселого и доброго Майтрейи—Милэ. Престол его — Белый Лотос — символ блаженного счастливого бытия. Переход к «Эре Белого Солнца», говорили они, не может произойти сам собой, верующие обязаны помочь наступлению «царства Майтрейи», подняв восстание против «северных варваров».
Слушай песню ветра, проходящего жизненной энергией Ци, как в ракушке слышен шум моря, так в моей голове слышен звук космического ветра бесконечности, похожий на стрекот цикад. Возможно, это было ощущение кары небес, заставляющей понять все ошибки человечества или прохождение Моисея с израильтянами через Синайскую пустыню. Ощущение будто я продвигался, словно марафонец все эти жалкие пять километров. Сильное алкогольное опьянение, недостаток сна, грязь и плохой ландшафт вызвали состояние схожее с холотропным, когда мы брели вдоль берега места Y. Затем началось видение мистических символов каббалы и герметизма. Mashroom и Katrina не смогли нас встретить, нас словно затягивала черная дыра. Она проедает мой мозг своим величием универсала. Как будто лежит не в чем не бывало, но одновременно шепчет, словно последняя шлюха: «Сделай еще что-нибудь со мной». Команда сильна настолько, насколько силен ее слабый офицер. Be sure, The sin will find you out.
- Лучшее лечение для дипсомании – религомания… - говорю я вслух.
- Мы довольно отбились от курса, - говорит Фантом, - Да и мобилы не ловят сигнал, я никак не могу дозвонить до девчонок.
- Какого хуя здесь происходит, - говорю я.
Сначало мы ходим и расспрашиваем встречных Вольных и обычных людей, никто не дает нам точный ответ, где находится третья лагуна и стоянка Домового и наших связных девчонок.
Мир явно сошел с ума! Все из-за того, что мы вдохнули этот гребанный холотропный настой. Этот тип дыхания уходит корнями в йогу и тысячелетиями практикуется индусами. Там он известен под названием Бхастрика пранаяма. Различие лишь в позах выполнения. Первые 5-10 минут дыхание медленное и глубокое. Последующие 40-60 минут глубокое интенсивное. Оставшиеся 20 минут начинаются с медленного поверхностного и заканчиются обычным дыханием. Эффект: растворение границ между физическим телом и умом освобождает дух и позволяет ему вернуться опять в блеск божественного света. Такой метод, как можно было догадаться, мы практиковали довольно часто, что бы оставаться на ногах.
Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы дети Отца живого.
Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность.
Евангелие от Фомы, изречение третье.
Влияние алкоголя на род человеческий, без сомнения, объясняет его свойством возбуждать мистические способности человеческого естества, обычно придавленные к земле холодными фактами и критической рассудочностью часа трезвых занятий. Трезвость умаляет, проявляет беспристрастие и запрещает, в то время как хмель расширяет, объединяет и разрешает. Казалось все процессы вокруг меня складываются так, как символы монад. Все становилось черно-белым. Мы плелись обратно, так как узнали, что прошли третью лагуну и дошли до пятой. Хотелось пить. Фантом, ввиду своей чрезмерной алкогольно-холотропной выносливости опередил меня. Вскоре на пол пути я его догнал, он дико устал, сообщая, что идти еще столько же, хотя мы прошли порядка двадцати километров. Я стал повторять мантры и ускорил шаг, затем словно зомбированная машина действия, словно все эти роботизированные поклонники секты Кришны и им подобных, я дошел до источника влаги. Он находился глубоко в горах. При входе кто-то поставил табличку, с советами, как достойно относится к роднику. Не обращая внимания, я подошел сначала к одному источнику, затем ко второму, у которого сидели двое. Это были панки: лицо все в пирсинге и с растянутыми «туннелями» мочками ушей. Один сообщил, что из-за сегодняшней засухи и чейто оплошности с засыпкой камнями источника, вода опустилась на самое дно и будет трудно что-либо достать для воды. Второй панк валялся рядом в полукоме и просил моего собеседника, быстрее дать ему воды. Как выяснилось, они пришли сюда, после массовой попойки и поедания нейролептиков и транков, в частности: минозина и фенибута. Передо мной появились различные образы и видения, начиная от группы китайских воинов, кончая одинокими фанши-отшельниками. Кто-то тренировался у-шу, кто-то практиковал внутреннюю алхимию. Это было одно большое видение, сопровождавшее меня, после того как я вернулся к первому источнику, и на меня налетела стая разъяренных от жары ос, вместе с их трутнем и длинной королевой. Видимо они прятались в небольшом углублении в ямке источника. И без воды, они чувствовали злость и были готовы защищать до конца, свое ослабленное состояние и жилище. На помощь подоспел Фантом, который пришел с одним походным котелком. Он распылил какое-то вещество из баллончика с надписью «TOXIC» и набрал воды. Я, оправившись от всей этой хуйни, расхотел пить, но потом сделал несколько глотков и принялся рассчитывать наши действия. Бедный придурок бросил все наши вещи где-то на пол пути от того места, где мы расстались и взял с собой лишь этот котелок. Свой наплечный рюкзак, я взял с собой и мигом достал оттуда И-цзинь. «Раз я увидел такую шизу, значит, надо погадать на китайских гексограммах», - подумал я. Достал три пятачка и подбросил их ровно шесть раз, пока не получил гексаграмму № 33 Дунь. Уход:
«Вы только выиграете, если немного сдержите себя. Напористость в данный момент пользы не принесет. Эта гексаграмма благоприятна для интенсивного отдыха и развлечений, а также для консолидации планов на будущее. Осуществление планов отложите до окончания нынешнего периода неопределенности. Используйте его для медитации».
Затем мы рассчитали стороны света, и я помедитировал, следуя совету книги. Далее мы отправились обратно, Фантом выгреб наши сумки из под кустов, которые находились вдали от дороги, среди деревьев и подъема в холме. Мы вышли на берег и там нас уже ждали Mashroom и Katrina. Мое addictive personality сыграло правильно, здесь все было отдано голым членам и грудям. Из-за разрастания мирового кризиса, вызванного материалистической направленностью западной техно-цивилизации, становится очевидным, что сейчас мы слишком высокой ценой расплачиваемся за то, что не признавали и отвергали духовное начало. Ведь из своей жизни мы изгнали силу, которая питает, укрепляет, придает смысл и значимость всему человеческому существованию. Здесь, в месте Y, царило anima mundi или «мировая душа», которая включает историческое и архитепическое коллективное бессознательное. Упанишады описывают его как «познание Того, знание чего дает знание всего». Одиночество большого города, жизнь, навеянная иллюзорной мечтой о рае и хорошей жизни. Мы строим свою судьбу, но кто-то вместо нас хочет навязать нам путь, который был бы удобнее основной массе, костяку, высшим сословиям. Словно серая масса, люди не задумываются об этом, пока пылесос мирового уборщика не засосет их , подобно мусору, дав место собираться заново.

Часть 3

Повсюду, тут и там мелькали голые девочки, от чего я местами думал о смерти, о том, что я уже в раю. Некоторые, правда были не очень молоденькими и их сиськи, и задница давно обвисли и покрылись целлюлитом, но таких здесь было мало, в основном даже женщины в возрасте без одежды, казались здесь богинями. Дикий пляж четко отпечатал упругие соски и гладкие попки в моей голове, но все это sex-starvin я осознал во время возвращения на стоянку. Там в тепловом ударе валялся какой-то тип. Оказалось, что его зовут Саня «Комар» и мы его видели, когда блуждали по пляжу. Я посоветовал ему воздействовать на точки фэй-ян, юн-цюань, цюй-чи, лао-гун и тоу-вэй, для снятия головных болей, повышенной температуры, тошноты и давления, но он естественно отказался, так как не верил во всю эту чепуху. Я не стал спорить и уселся в другом теньке и продолжил медитацию.
На мой возбужденный член, выпирающий из под плавок уселась муха и стала бегать, щекоча мне головку. «Инстинктивные импульсы определяют цели всякой деятельности и составляют ту движущую силу, которая поддерживает умственную активность. Весь сложный интеллектуальный аппарат наиболее развитого человеческого ума служит только средством к достижению этой цели, только орудием с помощью которого эти импульсы ищут своего осуществления», - подумал я и стряхнул муху с пениса. Я ощутил блаженство и вспомнил город Х. Алкоголизм и наркомания моих знакомых из города – это не просто их собственное чувство безнадеги от жизни, которое они естественно не чувствуют напрямую, но в глубине души это так. Это желания, как пишет Станислав Гроф отойти обратно в предрождение, матку, безсознательное. Я же думаю, что за маткой и всей этой залупой скрывается чувство отхождения в более далекие по инволюционному континууму состояния. За маткой еще матка, потом такая же животного происхождения, насекомого и так до пустоты и Хаоса. Знакомые из города Х хотят отойти в мир покоя, познать начало всех начал, а не просто отойти от реальности или «умереть заживо»… Смерть и есть возвращение в некий лототрон, после выпадения в строчку таких же выигрышных шаров-душ. Возможно, жизнь и дается нам как выигрышный билет для использования смысла в этой системе деятельности.
Вечерело, жара спала и к нам на стоянку пришел голый хипарь в возрасте тридцати лет, тело его выглядело крепким и по голосу было видно, что он особо не злоупотреблял всякой дурью в отличие от Комара, в нем играла нотка глубокого интеллекта, остроты ума и солидарности. Хотя Комар судя по разговору, который вызвал у меня флэшбек от Шалфея, тоже не был обделен разумом и пси-ловушках которые он возводил при общении было ясно, что он тоже в теме. Хипаря звали Домовой, он и был тем самым лидером стоянки «Cat’s Village» (так ее назвали Mashroom и Katrina), он давно сюда приезжает на лето, без единой копейки, только с гитарой и самыми необходимыми вещами, доберается автостопом, а деньг зарабатывает игрой песен в городе А и жилых окрестностях территории Y. Он как раз вернулся с «askin», что означает «спрашивать деньги» или грубо говоря попрошайничать, таким аскингом я сам занимался, когда в детстве панковал и деньги нужны были, что бы хорошо напиться или поесть, во время бесконечных блужданий по незнакомым городам, далеким от поддержания тяги к жизни. Я, Фантом и Домовой (который одел парэо, что бы скрыть свою наготу) отправились искупаться в море, затем на охоту за крабами и попутно обсудить наши планы.
- Многочисленные гроты, скалы и мели скрывают большие колонии мидий, крабов, рапанов, которые в свою очередь являются естественными "санитарами моря" и обуславливают идеально чистую воду именно в этом месте побережья, - начал он. Мы следовали за ним вдоль берега, и он показывал, как надо видеть крабов под валунами, затаиться и ждать пока они не вылезут наружу и быстро хватать их, держа за верхние участки панциря так, что бы краб не смог порезать руку клешней и прищемить ее лапками.
- Y это величайшее место в нашем крае! Кроме природной красоты это еще поистине мистическое место со своим характером, а какой он будет хороший или плохой это напрямую зависит от того человека, который туда попал. Это место может принять тебя, а может устроить такое чудо, что сколопендра, дикий кабан, шакалий плач и многое другое покажется Вам просто сказкой! Подумайте хорошенько, прежде чем туда соваться. В этом месте время замирает, но для того чтобы он Вас принял, попробуйте принять его. Конечно, если вы и дальше будете жечь можжевеловый реликтовый лес, боюсь в скором времени вся магия испариться! – заключил он.
- Мы будем осторожны, а как насчет восстания в этом месте? – начал я.
- Какое восстание? – удивленно спросил он.
- Восстание Триединства, собрание воинов и дальнейшее разрушение всего, что будет сопротивляться Закону и Триединству, понимаете, о чем мы? – продолжил Солнечный Фантом.
- Ребят вы психи, сюда приезжают, для того что бы отдыхать, а не проводить восстания, я сам из города К и приехал сюда что бы отдохнуть, а не восставать…
Я смекнул, что он что-то скрывает и пытается уйти от разговора, и продолжил:
- Я слышал, что до этих мест добралось правительство, они хотели прокладывать асфальтовые дороги здесь и установить курортные базы отдыха на территории заповедника. И то, что всему помешала некая девочка, которая промыла мозги одним только взглядом и невинной улыбкой, целой строительной фирме, которая приехала сюда для осуществления прокладки дороги.
- Ммм, об этом вам лучше поговорить с сектантами Белого Лотоса, которые живут близ дерева, которое было разбито молнией и стало похоже на огромный лотос, по их поверьям к этому приложило руки их божество. Они вроде этих Нью Эйджеров или Огненных Монахов, которые верят в приход новой эры.
- В будущее, о котором вы говорите надо еще суметь попасть. Быть может, вы попадете в такое будущее, где никакого Солнца не будет. А может быть, вы попадете в такое будущее, где не будет вас, - произнес человек в белой мантии сидевший на камешках неподалеку от берега и будто слышавший наш разговор, - Тот путь, на который уже столько лет пытается встать Россия, вновь и вновь совершал свой несчастный алхимический брак с Западом.
- Создавая капитализм в России, никто не учел менталитет русского человека. Показывая по телевизору рекламы про макдональдс, чипсы «Lay’s» и стиральный порошок «Миф», они создавали Миф без кавычек, воспитывая в нас отожравшихся свиней, но многие из нас видят это: пиар, словно шприц, наполненный ханкой, вводит нам в сознание утопию по хлещи коммунизма. По примеру общества Запада, мы надеемся, что будем жить лучше, но если посмотреть на Запад через микроскоп повседневности, будет видна другая картина: слабые умом, неспособные постоять за себя, та часть мерзких свиноебов, которая пытается жить в свое благо, работать на самих себя.
- Здесь идеал мыслителя не как оставшийся в прошлом, а как потенциально существующий в будущем. И это сразу же наполняет существование смыслом. Понимаете? Это идея развития прогресса, движение от менее совершенного к более совершенному. То же самое происходит на уровне отдельной личности, даже если этот индивидуальный прогресс принимает такие мелкие формы, как, скажем, ремонт квартиры или смена одного автомобиля другим. Это дает возможности жить дальше. А вы не хотите платить за это «дальше». Метафорический бык, о котором мы говорили, носится по вашей душе, сокрушая все на своем пути, именно потому, что вы не готовы отдаться реальности. Вы не хотите выпускать быка на свободу. Вы презираете позы, которое время повелевает нам принять.
- Для классической Китайской ментальности любое движение вперед будет деградацией. А есть другой путь – тот, по которому всю свою историю идет Европа, что бы вы там ни говорили о быке. Бык Ли к вашим услугам.
- Паша, глава секты Белого Лотоса.
Мы пожали друг другу руки.
Чудовищное выхождение из дурмана, чревато кататоническим отчаянием, словно ты находишься не в этом мире. Словно ты до сих пор в тех сказочных джунглях. Ты понимаешь, что множество слов могут звучать одинаково. Ты пытаешься перестроить свое мышление и жизнь, но, не выдерживая, бежишь за очередным белым кроликом. Лишь бессознательное ничто может защитить твой разум. Чем дальше ты ждешь, чем лучше оно будет.
Сотни тысяч криков, словно молящих о помощи детей. Я осознал, что дошел к суровой действительности сумасшедших криков, я думал о Высшем: «Может нам повезет, мы выберемся из странных тисков налаженного конвейера по переработке наших иллюзорных удовольствий. Я знал, что спасение где-то рядом. Хотелось срезать свои волосы и вырвать себе глаза, чтобы не видеть странные силуэты моих товарищей. Таких же безнадежных людей, отрывающихся от злой реальности. Это был уже не добрый отдых в кругу друзей, а разъедающий мозг паразит, засевшие где-то в лобной доле мозга. Подобно червю, поедающему желания моего центрального нерва. Рано или поздно все приходит к своему идеалогическому концу. Все сложные переходы из жизни детства в сложную систему взаимоотношений людей друг с другом. Мне было грустно. Животные погибают, люди погибают, но расцветает цветок новой жизни, который приносит счастье людям, выглядит как Белый Лотос, как дерево, в которое ударила молния. Мое тело устало, мой мозг напряжен до предела его затухания. Мы уезжаем, но надолго ли?
Часть 4

Человек живет только для того, чтобы учиться. И если он учится, так это, потому что такова природа его судьбы для хорошего или для плохого. Странный человек Паша, он давно ушел в Китай, его больше нет, он пустота. Одна материальность, которая смотрит на другую – есть ничто. Никто ни на кого не смотрит. 1999 год Паша съел дурман, он видел головы на деревьях, говорящие: «Никогда не стремись к идеалу, ведь каждый по своему идеален. Самая большая ненависть, это и самая большая зависть и чем больше ты завидуешь и ненавидишь объект, тем больше ты не можешь жить без него, а соответственно влюбляешься в него подсознательно». Тот, кто становится зверем, освобождается от боли быть человеком. Deus sive natura. Мир есть мир, потому что ты знаешь делание, которое делает его таковым. Если бы ты не знал делания свойственного миру, он был бы другим. Я всего лишь слабое, ничтожное существо, замешанное в круговороте мироздания. Спорт, гимнастика, тяжелая атлетика, закалка организма все это ничто. Здоровый образ жизни – порождение великолепного обмана жизни. Но когда человек посвящает себя этому делу, это уже другое. Здоровый образ жизни ведет тебя ввысь, думаешь, ты успешен и силен, а на самом деле жизнь заставляет тебя прибегать к отдыху и расслаблению. Приходится избегать что-то вредное для этого, ставить запреты на них, ущемлять свои желания. В конце концов, ты устаешь, и твоя жизнь превращается в усталость от жизни. У тебя есть все, что ты хотел и одновременно ничего, что именно ты хотел. Осталось самовлюбленность, сила, опыт пройденных жизненных ситуаций и ты ничего не понял? Если бы молодость знала, если бы старость могла, гласит древняя китайская поговорка. Ты ничтожен. Твоя семья покажется какой-то ни такой, твои старые травмы всплывут. Шрамы жизненного покрова, покажут себя. Ты думаешь, что и твои дети пойдут по твоим стопам, создаешь из них идеал себя самого. Но никак не можешь понять всей иллюзии этого смысла. Поздно метаться, все уже просчитано, и ты рано или поздно окажешься в истинном бытие широкого пространства твоей смерти. Чудовищная корпорация мыслей!

Часть 5

Дни летели. С утра я спускался к месту с определенно выстроенными камнями так, что они создавали собой удобное сидение, и там я тренировал скорость джик-чун, делал гимнастику и медитировал, пока никого не было рядом. Mashroom спускалась со мной, меня это радовало, что она наконец выбилась из своей повседневной лени и ходила со мной, двигалась. Когда вставало солнце, я практиковал Огненное дыхание и очистительную пранаяму. Если я не занимался физическими нагрузками, мне бы не требовалась пища, но так как я был в постоянном движении Силы, я всегда был при аппетите. Позже я бродил с Mashroom по окрестностям, играл на варгане, сидел в определенных местах без единой одежды и сливался с природой, прыгал по камням, тренируя тем самым свою интуицию, и вечером повторял медитации и упражнения с туристическим мечом и многое другое. Как-то раз вечером мы возвращались после покупки продуктов из ближайшего поселка, наткнулись на странные эманации под камнями. Я подумал, что это были мыши или белки, но расстояние под камнями, особенно там, где эманации особенно проявлялись – под маленькими, не было. Далее я повстречал какого-то паренька с которым мы разговорились о психонавтике.
- Практики психонавтики давали свои ясные и темные стороны. Ясность заключалась в доподлинном видение мира и правильности модели отшельника или саньясина. Четкая система погружения в созерцательность и спокойствие. Это помогало мне быть более сдержанным и терпеливым к самому себе и окружающим, - говорил он свою точку зрения, - Способность управлять людьми во время молчания, буквально заставляя людей метаться и говорить, для разрушения пустоты молчания.
Я продолжил:
- Темная сторона, заставляет тебя испытывать невозможные паранойи. Которые ты буквально специально навинчиваешь себе сам. Самобичевание типа «Я мог бы жить лучше», вот что преследует твой разум. Абсолютная незанятость и ожидание каких-нибудь событий, действий, заставляют тебя ощущать выдуманную деперссию. Лишь терпение ясности помогает переживать это и бороться с ними. Молчание и погружение в мир духов и знаков помогает в сражении с плохими мыслями, но для этого надо быть в особой подготовке, посту, самодисциплине, которой одновременно и недолжно быть, возможно, это сродни детскому мышлению, отличие лишь в серьезности намерения. Или если это можно выразить – в несгибаемой воле. Воля Ничто, Воля Пустоты, Воля Огня в Пустоте. Воля человека столкнувшегося с трудностями, борющегося с ними при помощи веры. Вера не в простом понимание, а в осознании веры, как психологической защиты. Защиты от мыслей других людей и психонавтов.
Когда я закончил, я увидел, что передо мной нет никого, мы стоим у костра и предо мной Паша «Белый Лотос», лишь волны моря нарушают тишину.
- Твое биополе сильно, - загадочно промолвил он, глядя в костер, - Сильнейший внутренний мир, который может победить грубую, физическую силу, не трать энергию попусту, находись в постоянном спокойствие, будь зеркальным.
Костер стал прыгать от меня к нему, воля начала бороться, моя и его. Столкновение ладоней, чувство внутренней силы, момент когда противник замешкается или проявит первым выброс энергии, зеркальная аккумуляция, почувствовать точку сопротивления и отдача. Мир запылал.
- Что есть вещи, как не фрагменты бытия, искусственно извлеченные из окружающего мира, наделенные нами названиями и определенным смыслом, которые существуют не объективно, но лишь относительно нас? – заговорил Огонь, все тем же загадочным голосом Паши.
- Мир существует, пока существую я! - прокричал мой голос в пустоте. Я решил, что галлюционирую, но потом сообразил, что если то, что я вижу – галлюцинация, то вряд ли она сильно отличается по своей природе от всего остального.
- If the doors of perception were cleanesed, Everything would appear to man as it is: infinite, - сказал Огонь незнакомым голосом иностранца.
«Вильям Блэйк», - подумал я и моментально перевел, - «Если бы двери восприятия были чисты, все предстало бы человеку таким, как оно есть – бесконечным».
- Да, именно, - отозвался Огонь, - Во вселенной есть доказательство существования высшего интеллекта, проявляющегося в постоянном развитии живыхорганизмов из самих себя и в соответствии с непреложными законами. Главное, что существенно – с той самой секунды пылаю Я милосердно ко всем живым существам, Я, который даже по служебной необходимости и то нельзя загасить целиком. Мир, в котором мы живем – просто коллективная визуализация, делать которую нас обучают с рождения. Собственно говоря, это то единственное, что одно поколение передает другому. Когда достаточное количество людей видит эту степь, траву и летний вечер, у нас появляется возможность видеть все это вместе с ними. Но какие бы формы не были нам предписаны прошлым, на самом деле каждый из нас все равно видит в жизни только отражение своего собственного духа. И если вы обнаруживаете вокруг себя непроглядную темноту, то это значит только, что ваше собственное внутреннее пространство подобно ночи.
Я стою перед театральной сценой. Впереди виден пол сцены, остальное - черная пустота. Неожиданно зажигается свет. Посередине сцены стоит обнаженная девушка. Ее длинные волосы ровно падают на грудь и плечи, глаза ее раскосы и взгляд обращен вверх. Руки подобно веточкам ивы расходятся в стороны, одна нога чуть выставлена вперед на носке, подобно фотомодели на подиуме. На лице еле заметная улыбка. Раздается мелодия флейты, центральноазиатской тунбуры, рабабы, иранской и кавказской тары, индийской ситары, сароды, вины, тампуры, китайской пипы, японские бивы и сямисэны, западноафриканская кора многоуровневое символическое мышление в музыке отражало попытки установления соответствий отдельных музыкальных тонов, музыкальных инструментов, видов и жанров музыки с элементами мироздания и социально-политическими системами. Она начинает танцевать: она движется подобно лебедю, ее грация, как перышко. Движения напоминают солидарность и хатхи. Я чувствую возбуждение, романтику, надежду на лучшее, любвовь к самому себе… Она начинает заполнять ту пустоту, которую я вижу, казалось бы, увеличиваясь в размере, она становится гигантской, а словно лобковая вошь в ее гениталиях. Затем картина меняется, девушка возвращается на сцену, я вновь безмолвный созерцатель. Музыка сменяется боем японских барабанов, африканских джембе, арабской дарбуки, северо-африканской даерэ, персидской дафы, южно-индийской канджиры, бразильской пандэйро, бэндиры и прочих ударных мембранофонов и рамочных барабанов. Теперь она танцует по другому: движения пластичны, она извивается словно пантера, мягко сжимая кисти с ноготками и оскаливая зубки, быстрое топтание подобно танцу индейцев. Я чувствую ярость из-за того, что не могу пошевелиться. Я не могу не отвернуться, не приблизиться к девушке. Она подобна Лакшми, Дурге и Кали, после этих мыслей, ее образы начинают меняться в метафорической последовательности богинь. Усилием воли я подавляю ее, полностью глаза девушки становятся угольно черными. Она мягко вскрикивает и злобно рычит одновременно. Далее зажигается свет недалеко от нее, там лежит ее одежда, она подбирает ее и уходит за сцену. Бой барабанов не прекращается. Я просыпаюсь и вижу снизу ночную сцену: растаманы и отшельники собрались на шабаше перед костром «Дачи», местечка на берегу, круглосуточно открытого для Вольных и прочих обитателей места Y. Так был созданы ритм и вибрации в моем сознание.

Часть 6

Недалекое будущее. Вот один из американских сценариев будущей информационной
войны, чтобы узнать, какой "завтра была война".
Первое десятилетие XXI в. Саудовская Аравия подвергается нападению со стороны
одного из государств Азии. США для защиты своего союзника начинают
информационную войну против "агрессора". Эта война включает следующие операции:
оживление (по команде от ИСЗ) компьютерных вирусов и логических бомб,
заблаговременно заложенных в ключевые системы ЭВМ страны-"агрессора";
одновременно агенты спецслужб с помощью портативных генераторов
электромагнитных импульсов дублируют эти действия в отношении сохранившихся
систем компьютерного управления в стране; по международным телекоммуникационным
счетам обнуляются счета "агрессора" в зарубежных банках; подавляются теле- и
радиопередачи всех станций и ретрансляторов, пунктов связи и управления; по
электронным СМИ передаются материалы, дестабилизирующие ситуацию в стране и
способствующие дезориентации населения и возникновению паники. В результате
такого мощного комбинированного использования различных видов ИНФОР в стране
возникает хаос, нарушается функционирование экономики, финансов, систем связи,
энергетики, транспорта... В создавшейся обстановке "агрессор", по замыслу
авторов сценария, вынужден отказаться от своих намерений и пойти на
капитуляцию.
Я захожу в бар, в сопровождении моей напарницы. Повсюду трупы и разбитые бутылки. «Здесь была очередная разборка китайской «Триады» или нас хотят убедить в этом», - подумал я. «Возможно. Здесь была бойня. Шанхайские наркоторговцы?», - подумала моя напарница. «Кто хозя…………………………………………………………………
Днем Фантомный решил заплести себе косички. Я согласился. Мы передаем товар, они платят деньги. Мы забираем, потому что они отдают. Ребята с Дачи поют дуэтом на гитарах:
«О, ветер шумит как давно… как давно… стропила гудят и стены имеют глаза… а дверь к этой птичке в молоде-е-е-е-ющем небе как давно я там не был… О, хихикают волны как давно над прошлым убиты когда дурное изгнали и все двери к птичкам пропали тогда – как давно»
И парень с пустыми глазами, хочет сказать, хочет услышать шум моря в сердце.
«В этом замешан археолог, нутром чую», - подумал я. «Это Китай, а это клуб для иностранцев, подобных тебе. Они хотят наладить каналы наркокартелей. Археолог уже в тюрьме».
Только мысль о смерти делает человека достаточно отрешенным, так что он не может отказать себе в чем-либо. Человек такого сорта, не мудрствует потому что он приобрел молчаливую страсть к жизни и ко всем вещам в жизни. Он знает, что его смерть подгоняет его и не даст ему времени прилипнуть к чему-либо поэтому он испытывает, без мудрствований, все обо всем. Когда человек не прогибается под внешними обстоятельствами и не отвлекается на препятствия, добиваясь своего любой ценой – есть воин.

Новая песня:

«Рожден в небесах,
Но сегодня я
Так далеко от них.
И мысли мои
Полны безграничной тоской.
Одинок и печален,
Как лист на ветру,
Я порою готов рыдать,
А порой – смеятся,
Забыв обо всем,
От стремления
Что-то искать».

Следующий день запомнился мне своей естественностью.

Часть 7

Он чувствовал себя одиноким волком. Звучала Tom Lee Music в исполнение По Линь. Паша словно buzzworm поедал, остаточные клетки моего мозга или это я поедал его…

I. Начало Великого Пути

{[Проснулся в келье.] Вроде живой.
[Темнота тут повсюду,] пол сырой.
[Твердость нар деревянных]} в глазах стеклянных.

{[Посмотрел по сторонам:] два силуэта,
[Двое мужей рядом.] Картина во сне эта?
[Один старый и острый,] безобразный и грязный.
[Другой молодой и глупый,] наивный и безрассудный.
[«Это призраки, не верь, их нет!»]} – даёт рассудок ответ.

{[Сначало покинул траву…] Вижу тюрьму наяву.
[Потом деревья покинул…] Руки вскинул!
[Жаворонка полёт,]} свободы разум ждёт.

{[Двое людей предлагают чай] выпить с ними.
[Нет здесь ничего…] Я им кажусь мнимым.
Старый спросил: [«Что естественно, то не безобразно?».]} Знать это опасно.

{[Старый гом пристал,] тянет свой анал.
[Безобразно то, что противно.] Язык обмарал.
[Естественность никогда не грязна] и не противна,
[Если идешь по Пути Огня] и естество предстанет шутя.
[И разрушит уродство,]} украсив тем действо.

{[Страдает гом…] А молодой по жизни трещит, ибо глуп.
[Покатилась слеза] в пространстве до губ.
[Исчезли сомнения…]} Смысл в прощении.

II. Огонь Света во Тьме

{[Огонь загорелся во Тьме,] полыхая.
[Потайная стенка открылась,] проход отдавая.
[Далее иду по пути…]} Покинул я комнату три!

{[Вот просторная комната…] В оконце бледнеет луна.
[Мертвец висит на веревке,] зажала записку его рука.
[Подошел я к нему, запись смотрю,] читаю слова:

{[«В начале было Слово,] и Слово было у Бога,
[И Слово было Бог.] Оно было в начале у Бога.
[Все чрез Него начало быть,] и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
[В Нем была жизнь,] и была, свет человеков, жизнь.
[И Свет во тьме светит,]} и тьма не объяла его этим».

{[Слово забрало его из тьмы,] оставив лишь труп.
[Снимаю его, дабы покой дать,] снимаю с шеи жгут…
[Очи свои он открывает]} и рот его завывает:

{[«Зовут меня Иоанн,] в простонародье Иван.
[Был послан я от Бога,] для свидетельства
[Во тьме Света]} и веры всех в это; мне

{[Не дано быть Светом] во тьме этой,
[Ибо я в Свете был,] а мир из него всплыл.
[И пришел я к своим,] и меня не принял «Рим»
[И погиб я здесь,]} с веревкой весь.

{[И грянул гром] на небесах!
[Я лишь молитву читал] словно был я в горах…
[Очи закрылись у мертвого.]} Ушел он искать Света иного…

III. Конец Пути Огненного

{[Ворон Белый и Синяя Птица] к свободе ведут!
[Адское заточенье] с ума сходит тут.
[Создается кошмар]} и благое видение будет мне в дар.

{[Мясо людское] разносит повар-мясник вниз по туннелю.
[Вдоль туннеля] окна, в них тени, бесы которыми давно завладели.
[Молюсь не переставая]} всем сердцем Господа Бога, взывая.

{[Стены дышат, дрожат] и просят пощады.
[Дверь открытая сбоку…] В нее захожу без приграды.
[Здесь стоит человек] или нелюдь, стоит уже век,
[Ожидает меня,] обвиняет меня:
[«Ты одержим», - он говорит,] – «Бесов вселили в тебя!».
[«Нет»]} – шепот мой говорит.

{[Последний бой] мне предстоит
[Предо мной] мясник тот стоит.
[Из сердца моего] достаю я меч кривой
[Рублю закат] и ствол березы одинокой,
[Рублю всю ненависть] и зависть,
[Вхожу в сознание] свободы, кончается камлание…
[Каноэ я установил,]} на брег другой я отчалил...

{[...][...]} - можно читать подобно акростихам.

Тораноко лежала рядом. Мы курили сигареты «Samurai». Все хорошо если бы не космогония заключавшаяся в словах: «Нет преград для разума, окромя маразма; Ты беден? Ты бледен? Ты съеден!». Итак ровно в 18:50 Тораноко, которая не хотела верить в духов, встретила одного из них, при хороших основаниях, что эта сущность была квинтесенцией добра. Мужчина сказал, что он улетает. Он отдал свои девять жизней словно Чеширский кот…

October 6th, 2009

Sūtra Tao Te Lee

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Ничего создает Всё,
Всё порождает Добродетель,
Добродетель ведет Порок,
Порок проявляет Солидарность,
Солидарность дает Возражение,
Возражение обретает Ничего...

July 11th, 2009

AUSTRALIAN MADNESS

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
IDM-GROUP.RU и ACIDSAMOVAR Records
представляют:

7 августа 2009

начало 23:59

клуб Икра



AUSTRALIAN MADNESS



special guests:

MONSTER ZOKU ONSOMB!
[Acidsamovar \ DEath$ucker]
(Австралия)

Уже успевшие стать легендарными безбашенные австралийские фрики,
ошеломлящие своим шоу и заводящие своей бесподобной музыкой всех без исключения посетителей, снова в Москве!
И, что ещё больше украшает их феерическое выступление -
они второй раз в полном составе - четверо музыкантов и собственный ви-джей!


The nAM-sHUB oF eNKI / kiki.ILL
[Creative Space, Psyharmonics]
(Австралия)

Сольный проект Фила Томпсона - лидера MZO.
Все, кому посчастливилось присутствовать на 7-м фестивале SICK не дадут соврать - музыка Фила,
балансирующая на грани жёсткого брейкбита, джангла и хард-хопа, источающая безумный драйв
и выжимающая из саунд-системы самый жирный из возможного BASS, -
это сплошь взрывные хиты, не дающие устоять на месте ни минуты!



именитых гостей поддержат:


MAIN STAGE

Inshizzo LIVE [IDM-Group] [Acidsamovar] (psycore)
Mirra+Fay LIVE [Acidsamovar] (breakcore)
Simon LIVE [IDM-Group] [Acidsamovar] (breakcore / mashup)
Psychobell vs. Brainfilter vs. DiZ - turntable war [IDM-Group] (breakcore \ experimental)


SECOND STAGE

Salfetky (LIVE) [Acidsamovar] (idm \ experimental)
Mindex (LIVE) (idm, experimental)
Basscadet [Disco-Pigs] (8bit \ wobble)
Al'Onki [Disco-Pigs] (electro \ bastard pop)
Yuha [Ghetto Daky] (dubstep)
Shlimmer [Disco-Pigs] (8bit \ surf)
RA & The Watt [IDM-Group] (dubstep \ 8bit \ experimental)
Belick (dubstep)
x.iso [liminalrecs.com] (experimental \ idm)


EXCLUSIVE VISUALS MY MZO & VJ ADDAMS!


! мероприятие приурочено к празднованию дня рождения сооснователя IDM-Group - Александра Psychobell'a !





=========



подробнее о хедлайнерах:

MONSTER ZOKU ONSOMB!

&

THE NAM SHUB OF ENKI





Их пятеро: Miss Penelope Leisure, kiki.ILL, Señor Tasty Taste, Sharkie Bubba и Fluff Daddy. И каждое из этих веселых, полубезумных существ – настоящий монстр андерграундного гламура и трэша, безжалостно рвущий шаблоны обыденности и растаптывающий их своими разноцветными, блестящими сапогами.
Электро-кабаре Monster Zoku Onsomb! вылезло из мутагенных болот города Брисбана на свет божий в тот день, когда пересеклись пути-дорожки матерого электронщика Фила Томсона (Kiki.ILL, The Nam Shub Of Enki, Spaztech, Key Phresch etc.), оголтелой поклонницы ретро и, по совместительству, рулевой эфира 4ZZZ FM Саманты Ли Кречманн (Miss Penelope Leisure) и девчукового дуэта с недвусмысленным названием Kunt.
“Реаниматор битов” и “заклинатель басов” Фил Томсон, являющийся бессменным мозговым центром и движущей силой MZO, - это настоящий, матерый солдат фронта независимой музыки. Более 20-ти лет, с переменным успехом он ведет холодную войну с клубным мэйнстримом, “форматом” и общей идейной стагнацией в мире мелодий и ритмов. Как это обычно бывает у электронных экстремистов и прочих неформалов, стартовал Фил в местной панк-группе. Сначала ребята лабали панк-рок, потом, ударились в нойз. А дальше, в 91-ом году, Фил уехал на Гоа и забил на панк...
На острове он увлекся только нарождавшейся в то время танцевальной электроникой и начал поигрывать на психоделических пати. Однако транс вместе с остальным техно очень быстро надоедают нашему герою. Трендовость этой музыки и ее пафосная увязка с древней культурой языческих ритуалов угнетали и отвращали.
Фил возвращается в Австралию, где, поднакопив хардвера, вместе с другом Элом Фергюссоном сколачивает Nam Shub of Enki. В течении 7 лет дуэт выступает буквально на всех австралийских пати и фестах, иногда ездит в Европу. Попутно занимается тщательным разогревом таких значимых персонажей, как Tobias Schmidtt, Tipper , Peaches, Krust’n’Die, Black Lung, Mark N и The Berzerker.
Музыка Nam Shub of Enki плавно скользит по самым разным стилям, не желая концентрироваться ни на одном из них и всячески избегая повторений. От электро и хардкора до джангла, хард-хопа и выше, в сторону тотальной эклектики.
В 2001-ом Фергюссон покидает группу, и Фил начинает продолжать сольную карьеру, закрепив за своей персоной псевдоним Nam Shub of Enki, иногда меняя его на Kiki.ILL.
Томсон часто гостит в эфире полуподпольной брисбанской радиостанции 4ZZZ FM (102.1fm), главным образом, принимая участие в передаче обворожительной Miss P. Еще он заводит дружбу с Тарой и Лаурой (Kunt), которые генерируют сэмплерный grinding noise и ритмический дестрой. Тусовки друзей перерастают в сэйшны, а ближе к 2004-му году в головах молодых людей созревает желание… Желание вырасти до цельного коллектива.
Первый совместный 40-минутный гиг случается во время концерта электроклэш-банды Team Plastique, где Фил, Саманта и Kunt трудились на разогреве. После выступления посыпались предложения от промоутеров. Чуть позже квартет назвал себя Monster Zoku Onsomb!
Что такое “монстр”, думаю, понятно всем. Что такое “Onsomb”, скорей всего, понятно только самим MZO. Ну а “zoku” по-японски означает “племя”, “род”, “семья”. Судя по внешнему виду участников группы, MZO – это все-таки племя, молодое и неизвестное…
После непродолжительного концертного тура MZO по городам и весям родной Австралии любительницы путешествий Kunt уходят в свободное плавание, подальше от родных берегов. Однако на их место тут же набирается ударный состав в лице полуголого мексиканского рэстлера Señor Tasty Taste, развратной маньячки Sharkie Bubba и толкового виджея Fluff Daddy. В нескольких шоу также принимают участие “немецкая сучка” Asstro Hoe и грудастая тетка Pecan Pie.
На сегодняшний день, в активе группы имеется два полноценных cd, изданных на собственном лэйбле монстров Rat's Milk Records, и два винила, вышедших под логотипом авторитетной брэйккоровой конторы Death$ucker Records. Дебютная self-titled работа MZO представила публике специфическую звуковую формацию, характеризующуюся высоковольтной танцевальной энергетикой, широким стилевым охватом (причем, в пределах одной композиции!) и легким, сладковатым ароматом ретрокитча с прищуром в сторону глянцевых 50-70-х гг. В причудливо свингующих композициях вы несомненно встретите элементы электро, синти-попа, брэйккора, рагги и сэмплоделического рок-н-сёрфа в духе Messer Fur Frau Muller/Messer Chups. Все, что нужно для стильной коктэйльно-стробоскопной вечеринки и вычурного, сексуального дансинга, компактно упаковано в восемь композиций и готово к отправке в центры удовольствий!
Второй полноценный альбом “Attack!” еще больше приблизил группу к звучанию Messer Fur Frau Muller/Messer Chups. Сказалось маниакальное пристрастие Мисс П. к музыке наших “кулибиных от электроники” Гитаркина и Кострова. Стало больше заводных ритмов в стиле “берем окурок и тушим его мыском правой ноги…”, больше ностальгии и романтики. Трэки получились простыми и веселыми как весна, при этом не растеряли обязательной для жанра стёбной трэш-хоррор эстетики.
Конечно же, не будем забывать, что Monster Zoku Onsomb! это, прежде всего, шоу группа. Зажигательные перформансы – их главная фишка и первоочередная цель! На сцене сумасшедшие австралийцы играют на разнообразных инструментах, поют, танцуют, всячески заводят толпу, обольщают ее сочными, округлыми формами и, вообще, куражатся что есть сил. Полнейший угар и отвал башки гарантирован!
Со своими шоу MZO уже несколько раз объездили Европу, а также побывали в Японии и, силами IDM-Group, трижды в России, выступали на одной сцене с Hellfish, Panacea, Chrome & Time, Luke Vibert, Rotator, Donna Summer (Jason Forrest), Doormouse, Tim Exile, Ed DMX, Enduser, Aaron Spectre, Justice, Uffie, Otto Von Shirach, Sickboy, Electromecha, Shitmat, Ebola, Luke's Anger, Virus Syndicate, Patric Catani и многими другими супергероями интернациональной сцены ультрамодной музыки.
С 2007-го года в родной Австралии MZO начали организовывать серию регулярных вечеринок Monster Mash, где помимо них выступают друзья и соратники, первым среди которых стал культовый антиглобалистский ибиэмно-айдиэмный проект Snog.
Будьте готовы к ментальному взрыву!

July 6th, 2009

НАЧАЛО.История фриформа началась как раз в тот момент, когда разразился кризис на английской хэппи сцене, т.е. в середине - конце 90х годов.


Один из самых успешных и известных диджеев/MC/продюсеров, глава лейбла Bonkers Jon “Sharkey” Kneath, всерьез обеспокоенный положением дел, поставил себе цель отойти от классического звучания UK хардкора и возродить к нему интерес.

Соединив мрачноватый и торжественный звук старого немецкого хардтранса и быстрые секвенции гоа-транса с ритмической основой ХХК, Шарки получил странный гибрид, по настроению что-то вроде крайне популярного в то время в Англии дарксайд драм-н-бейса, который получил название Trancecore.

Future Dimensions, Here to Invade, Ultraworld 5 - классические треки транскора.

Транскор оказался практически никому не нужен. Кроме трека Revolutions, достигшего в национальном чарте 53го места (что очень неплохо для андеграундной пластинки на 180 bpm), других крупных достижений транскор не имел. Релизы выходили очень редко, буквально 1-2 пластинки в несколько месяцев и купить их, судя по воспоминаниям очевидцев, было практически невозможно. Интересно то, что одновременно и со стороны голландского хардкора начинается движение в направлении транса, такое же впрочем малоуспешное. Но одного человека этот новый звук заинтересовал черезвычайно. Им оказался лондонский диджей Кевин Энерджи. Кевин и Шарки быстро подружились, Шарки пригласил Кевина работать на своем лейбле. С несколькими общими друзьями они сели в студию и начали долгую и тяжелую работу по совершенствованию нового звучания. Переработанный транскор получает название фриформ. В результате к 1998г. количество и качество созданного материала стало настолько серьезным, что Кевин основывает свой собственный лейбл - Nu Energy и, в 1999м - команду Nu Energy Collective (N.E.C). Благодаря работе Кевина, фриформом начинают интересоваться ветераны хардкор сцены и многочисленные молодые продюсеры. Кевин объединяет под эгидой Nu Energy множество лейблов и музыкантов, начинает устраивать фриформ/хардкор/харддэнс вечеринки, а затем и крупные рэйвы.

В 2003 NEC начинают большой гастрольный тур, играя в Австралии, Канаде, США и Японии. Примерно в это же время на сцене появляется новый игрок, причем совершенно неожиданный. Финны. Финская полуготическая, полупсиходелическая тусовка благодаря группе Lab4 знакомится с харддэнсом, который становится официальной музыкой андеграундных готик и s&m вечеринок. Dj Karri K, Nemes и группа Carbon Based создают лейбл FINRG, и начинают выпускать харддэнс собственного производства. Вскоре к ним присоединяется Alek Szahala и издает свой первый релиз Man Eaten/Invitation, который и задает канву звучания финского фриформа на несколько следующих лет. Как и английские коллеги, в начале существования финэрджи испытывали большие трудности с изданием и реализацией своих пластинок. В 2004м диджей Proteus попадает в мировой DJ TOP 100 и о финском харддэнсе узнает весь мир. Финский фриформ часто называют Psychedelic Freeform, потому что вплоть до последнего времени по звучанию он больше всего напоминал доведенный до абсурда сайкоделик транс, на скоростях 190-200 bpm. Впрочем после того, как NEC и FINRG установили тесное сотрудничество, финский саунд значительно смягчился и воспринимается гораздо легче. Примером обратного влияния служит то, что на английской фриформ сцене большим успехом пользуется музыка команды Ephexis - бывших сайкоделик трансеров, со всеми вытекающими последствиями. Тем временем под влияние нового звука попадают многие классические UK Hardcore диджеи и продюсеры, и применив звуковые новшества фриформа создают современный UK Hardcore, о котором я уже писал ранее. В 2006м наименее коммерческие треки апфронта и наименее сложные фриформа уже практически невозможно различить неспециалисту.
НАЧАЛО.История фриформа началась как раз в тот момент, когда разразился кризис на английской хэппи сцене, т.е. в середине - конце 90х годов.


Один из самых успешных и известных диджеев/MC/продюсеров, глава лейбла Bonkers Jon “Sharkey” Kneath, всерьез обеспокоенный положением дел, поставил себе цель отойти от классического звучания UK хардкора и возродить к нему интерес.

Соединив мрачноватый и торжественный звук старого немецкого хардтранса и быстрые секвенции гоа-транса с ритмической основой ХХК, Шарки получил странный гибрид, по настроению что-то вроде крайне популярного в то время в Англии дарксайд драм-н-бейса, который получил название Trancecore.

Future Dimensions, Here to Invade, Ultraworld 5 - классические треки транскора.

Транскор оказался практически никому не нужен. Кроме трека Revolutions, достигшего в национальном чарте 53го места (что очень неплохо для андеграундной пластинки на 180 bpm), других крупных достижений транскор не имел. Релизы выходили очень редко, буквально 1-2 пластинки в несколько месяцев и купить их, судя по воспоминаниям очевидцев, было практически невозможно. Интересно то, что одновременно и со стороны голландского хардкора начинается движение в направлении транса, такое же впрочем малоуспешное. Но одного человека этот новый звук заинтересовал черезвычайно. Им оказался лондонский диджей Кевин Энерджи. Кевин и Шарки быстро подружились, Шарки пригласил Кевина работать на своем лейбле. С несколькими общими друзьями они сели в студию и начали долгую и тяжелую работу по совершенствованию нового звучания. Переработанный транскор получает название фриформ.В результате к 1998г. количество и качество созданного материала стало настолько серьезным, что Кевин основывает свой собственный лейбл - Nu Energy и, в 1999м - команду Nu Energy Collective (N.E.C). Благодаря работе Кевина, фриформом начинают интересоваться ветераны хардкор сцены и многочисленные молодые продюсеры. Кевин объединяет под эгидой Nu Energy множество лейблов и музыкантов, начинает устраивать фриформ/хардкор/харддэнс вечеринки, а затем и крупные рэйвы.

В 2003 NEC начинают большой гастрольный тур, играя в Австралии, Канаде, США и Японии.Примерно в это же время на сцене появляется новый игрок, причем совершенно неожиданный. Финны. Финская полуготическая, полупсиходелическая тусовка благодаря группе Lab4 знакомится с харддэнсом, который становится официальной музыкой андеграундных готик и s&m вечеринок. Dj Karri K, Nemes и группа Carbon Based создают лейбл FINRG, и начинают выпускать харддэнс собственного производства. Вскоре к ним присоединяется Alek Szahala и издает свой первый релиз Man Eaten/Invitation, который и задает канву звучания финского фриформа на несколько следующих лет. Как и английские коллеги, в начале существования финэрджи испытывали большие трудности с изданием и реализацией своих пластинок. В 2004м диджей Proteus попадает в мировой DJ TOP 100 и о финском харддэнсе узнает весь мир. Финский фриформ часто называют Psychedelic Freeform, потому что вплоть до последнего времени по звучанию он больше всего напоминал доведенный до абсурда сайкоделик транс, на скоростях 190-200 bpm. Впрочем после того, как NEC и FINRG установили тесное сотрудничество, финский саунд значительно смягчился и воспринимается гораздо легче. Примером обратного влияния служит то, что на английской фриформ сцене большим успехом пользуется музыка команды Ephexis - бывших сайкоделик трансеров, со всеми вытекающими последствиями. Тем временем под влияние нового звука попадают многие классические UK Hardcore диджеи и продюсеры, и применив звуковые новшества фриформа создают современный UK Hardcore, о котором я уже писал ранее. В 2006м наименее коммерческие треки апфронта и наименее сложные фриформа уже практически невозможно различить неспециалисту.
ПРОТОКОЛ О ВЫСЫЛКАХ ИЗ ИНГОЛЫПТАДТА

... В среду после Вита 1528 года приказано некоему человеку, именовавшему себя доктором Георгом Фаустом из Гейдельберга, искать себе пропитания в другом месте и взято с него обещание властям за этот приказ не мстить и никаких неприятностей не учинять.
Е го не любили ученые мужи.
Они писали о нем с презрением и некоторой долей зависти. И весьма обижались на суеверных и легкомысленных графов и герцогов, пригревавших бродячего врача, астролога и хироманта при своих дворах. Фауст был более славен, нежели они, трудом и терпением добившиеся признанного места в науке, переполненной суевериями, злыми духами, ведьмами и чертями. Фауста гнали из городов, хотя в протоколах о высылке почтенные бюргеры не забывали взять с него обещание не мстить негостеприимному городу - многие были уверены в том, что ему открыты тайны, что власть его над силами тьмы велика и загадочна.
Друзья Фауста, а их было немало среди студентов и разношерстного городского люда, прислушивались к каждому его слову. Спесивые рыцари с трепетом ждали исполнения предсказаний мудрого доктора.
"За три месяца погибли все флотилии, о которых я говорил, - писал домой из Венесуэлы рыцарь Филипп фон Гуттен, - и те, которые вышли из Севильи раньше нас, и те, которые следовали за нами. Приходится мне признать, что предсказания философа Фауста сбылись почти полностью, ибо немало мы натерпелись за это время".
Фауст отлично знал, что может ожидать рыцаря, отправившегося в опасное и долгое путешествие, он предсказал беды и не ошибся.
Странно было бы, если бы он не угадал.
Мы привыкли к "Фаусту" Гёте.
Образ старика, получившего молодость в обмен на рискованный союз с дьяволом, образ трагический, серьезный, вытеснил сразу двух Фаустов. Первого Фауста, о котором уже шла речь, - реального, умершего примерно в 1540 году ученого и предсказателя. И второго Фауста - героя народной книги, которая, видно, начала создаваться уже при его жизни, книги, где народная молва собрала всяческие сказочные и действительные истории как о докторе, так и о подобных ему чернокнижниках и вольнодумцах.
Книга эта увидела свет в 1587 году, через сорок с небольшим лет после смерти Фауста, и многократно переиздавалась в Германии и других европейских странах.
Фауст стал одним из наиболее популярных и любимых народных героев. В нем, во втором, народном, Фаусте, совместились черты Насреддина, Панурга и Уленшпигеля - шутников и мудрецов.
Рушилось средневековье, слабела власть церкви над умами людей. Фауст - современник великой Крестьянской войны в Германии. Знаменитый реформатор Лютер знал о нем и в беседах с учениками не раз упоминал имя безбожника, понося его, хоть немного и побаивался колдуна, подобно почтенным гражданам Инголынтадта. Лютеру принадлежат слова: "Много говорилось о Фаусте, который называл черта своим куманьком и говаривал, что, если бы я, Мартин Лютер, протянул ему только руку, он бы сумел меня погубить. Но я не хотел его видеть..." Веселый, проказливый Фауст удивительно подошел к своей эпохе. Бунт его, бунт против церкви и власть имущих, даже союз с дьяволом вызывал ужас лишь у теологов и попов. В народной книге за сокрушениями издателей по поводу столь страшного и греховного союза с нечистой силой видны веселые интонации авторов, полностью сочувствующих герою.
Фауст помогает соединиться возлюбленным, наказывает жадных торговцев, возвращает жене мужа, приделывает оленьи рога богатому рыцарю, а потом до смерти запугивает его храброе войско... Он веселит студентов и в праздники, и в великий, пост, а в день смерти его окружают многочисленные скорбящие друзья.
Народная книга о Фаусте была не только веселым для одних н нравоучительным для других (кому что в ней хотелось видеть) рассказом. Она несла также массу всевозможных сведений - читатели XVI века были куда любознательнее своих предков. В книге много говорится о разных странах, которые посетил жадный до жизни Фауст.
И одно из этих путешествий Фауста стоит несколько особняком. Составители "от себя" рассказывают о странствиях чернокнижника по германским государствам (Германию Фауст и на самом деле всю объехал, возможно, побывал он и во Франции, в Париже, а ученик его, Вагнер, повествует даже о путешествии в Южную Америку и описывает там сумчатых животных), Чехии, Турции. Но путешествие Фауста в космос - один из трех написанных от имени Фауста и включенных в книгу документов (два других - завещание, где Фауст отказывает своему наследнику и верному ученику Вагнеру книги и лист с описанием путешествий в ад).
Составители книги сообщают, что в бумагах покойного ученого они обнаружили письмо, написанное его доброму приятелю, врачу Ионе Виктору в Лейпциг. Обращается Фауст к своему другу как к физику и астроному, полагая, что его отчет может представить интерес с научной точки зрения.
В те времена путешествия к звездам были куда менее популярны, нежели визиты в рай и ад (Фауст, естественно, посетил оба эти района). Немногочисленные сказочные путешествия за пределы планеты не выходили за рамки обычных в средневековье представлений о Земле и небе. Да и куда полетишь, если всем известно, что небо твердое?
Начало рассказа о путешествии Фауста не обещает ничего необычного. Летел он в весьма стандартном экипаже - повозке, запряженной двумя драконами. Драконы описаны со знанием дела, у них коричневые с черным крылья в белых крапинках, а спина, брюхо и голова в зеленоватых, желтых и белых пятнах.
Но стоило Фаусту отделиться от Земли, как начались интересные вещи. Интересные для сегодняшнего читателя - с точки зрения современников Фауста они не слишком отличались по характеру от сведений о драконах.
Из-под колес повозки вырывались огненные языки. Казалось бы, зачем ей подобная иллюминация, если ее все равно тащат летающие драконы? Дальше сообщается: "Чем выше я поднимался, тем темнее становилось вокруг.
Казалось, будто из яркого солнечного дня я погружаюсь в темную яму".
Вряд ли читатель народной книги обращал особое внимание на то, что по мере подъема колесницы небо чернело. Ведь только через несколько веков люди, поднявшиеся в стратосферу, увидели днем темное небо.
Через некоторое время огненная повозка поднялась на 47 миль в вышину, то есть примерно на 80 километров. С этой высоты Фауст разглядывает открывающиеся картины. Что он видит? Всю Землю? Или только родной город?
Нет. Часть Европы, именно такую, какую мог бы увидеть, поднимись он в самом деле на эту высоту.
"Взгляни, - говорит Фаусту Мефистофель, - вот по левую руку лежит Венгрия, далее здесь Пруссия, там, наискось, Сицилия, Польша, Дания, Италия, Германия. Завтра же ты увидишь Азию, Африку, также Персию, Татарию, Индию, Аравию".
Три дня продолжается орбитальный полет. Фауст видит практически все страны Европы и Азии.
Но стран, не известных его современникам, он не наблюдает. Даже не видит Америки, которая к тому времени уже открыта.
Любопытно, что Константинополь с высоты в 80 километров кажется ему столь маленьким, "будто там едва три дома".
Затем Фауст полетел прочь от Земли. На восьмой день он себя плохо почувствовал. Такое впечатление, что у него были нелады с вестибулярным аппаратом. "Увидел я, - пишет Фауст, - что небо движется и крушится так быстро, как будто оно разлетится на тысячу кусков. Небо было таким ослепительным, что я ничего не мог разобрать, и таким жарким, что я мог бы сгореть, если бы мой слуга не поднимал ветер".
В это время корабль, видимо, приблизился к солнцу, потому что Фауст сообщает своему корреспонденту: "И хотя мне казалось, что Солнце у нас величиной едва ли с днище от бочонка, на самом деле оно больше всей Земли, так что я не мог видеть, где оно кончается. Поэтому-то Луна ночью, когда Солнце заходит, получает от него свет и так ярко светит ночью, что и на небе становится светло".
Весьма смело для XVI века) Смело увеличивает Фауст "общепризнанные" размеры звезд и планет. Звезды, говорит он, больше, чем по полземли, планеты - величиной е Землю.
Кстати, в другой главе книги Фаует объясняет некоему почтенному астроному, что мнение о том, будто звезды размером подобны пламени восковой свечи, неверно.
Звезды велики, "многие поболе, чем эта страна". Астроном, видно, лишь улыбнулся снисходительно и спросил, а как же тогда они падают? Ведь если такое чудище свалится на Землю, от нее ничего не останется. Но Фауст не растерялся и придумал новую- "небылицу".
"В том, что происходит со звездами, - сказал он самоуверенно, - когда они светят и надают на Землю, нет ничего необыкновенного, это бывает каждую ночь.
Когда мы замечаем вспышки или искры, это знак, что со звезд падают капли... Но то, что звезды будто бы падают, это только люди так воображают, и когда часто видим мы ночью падающий огненный поток, это все же не падающие звезды, как обычно полагают".
Не исключено, что некоторые прозрения Фауста случайны. Ведь, в конце концов, они обильно перемешаны со сведениями о духах, драконах и иных потусторонних явлениях, куда более привычных человеку XVI века, нежели сообщения о невероятных размерах Солнца и звезд, о метеоритах и черном небе космоса. Возможно, в книге Фауста отразились догадки астрономов и ученых (может, и самого Фауста), обогнавших свое время, но не смевших высказать эти догадки от своего имени.
И не исключено, что тем, кто был знаком с книгой, куда легче было потом поверить еретическим словам Коперника и Джордано Бруно, так как внутренне они были подготовлены к восприятию революционных понятий о Земле и небе.
Сообщение о докторе Фаусте было зачитано на очередном заседании Комиссии по контактам.
- Итак, - сказал председатель, - кто из присутствующих хочет высказаться?
Члены комиссии переглянулись.
- Скажите, а не мог он быть наркоманом? - осторожно спросил кто-то.
- Таких сведений не сохранилось, - сухо ответил докладчик. - Разумеется, белена,- опиум и некоторые другие средства в том, же роде были уже давно известны.
- А как насчет пейотля?
- Фауст умер почти через полвека после открытия Америки. Можно допустить, что он был знаком и с этим наркотиком.
- Итак, мнение первое: рассказ Фауста - продукт интенсивной галлюцинации, - подытожил председатель. - Кто еще желает высказаться?
- Предположим на секунду, что Фауста забирают с собой в космос пришельцы, тогда почему в его рассказе не отмечено явление невесомости? - спросил физик.
- На аппарате могла действовать искусственная сила тяжести.
- Тогда отчего у Фауста закружилась голова?
- Но вы заметили, что это случилось лишь раз за весь восьмидневный полет?
- Временная поломка?
- Если хотите.
- Можно предложить и другое объяснение этому умолчанию, - заметил историк. - "Письмо" опубликовано через 47 лет после смерти Фауста. Мы не знаем, сколько раз письмо Ионе Виктору редактировалось, сокращалось и дополнялось, прежде чем оно было напечатано в типографии Иоганна Шписа. Но если даже это подлинный текст письма, проблема его соответствия действительным наблюдениям и ощущениям Фауста не становится более легкой. Достаточно вспомнить подробное описание сказочных драконов. Современники доктора и народная легенда о нем сходятся в мнении, что Фауст был весельчаком и мистификатором, обожавшим разыгрывать своих напыщенных коллег. Вряд ли от него можно ожидать чего-то вроде бортжурнала полета, даже если бы этот полет вправду состоялся.
- Главное все-таки не в том, о чем Фауст умолчал и почему именно, - сказал докладчик. - Важно другое: можем ли мы выделить в его письме картины, какие не было бы в состоянии создать даже самое буйное воображение человека XVI века. Я предлагаю для конкретного обсуждения четыре пункта: 1) Черное небо на высоте более 80 километров. 2) Внезапное вращение неба на восьмой день полета. 3) Площадь обзора и возможность разглядеть те или иные объекты. 4) Ослепительное и яркое небо.
- Черное небо люди впервые увидели в тридцатых годах нашего века, - заметил физик. - Но это не было открытием для ученых. Представление о черноте космоса было выведено теоретически.
- Но не в XVI веке?
- Нет. Мы не знаем таких работ столь большой давности. Впрочем, ведь и великие открытия Леонардо . да Винчи стали известны лишь в XIX веке, и то лишь по воле случая - нашелся его рукописный архив.
- Площадь обзора с такой высоты примерно соответствует действительной, - сказал математик. - Но, зная геометрию, Фауст мог легко эту площадь вычислить.
- Учебника Эвклида для этого хватило бы? - спросил историк.
- Да. Хватило бы и одной теоремы Пифагора.
- Что же касается слепящего света в связи с близостью Солнца,, . г- добавил физик, - Фауст мог его ощущать, только если смотрел прямо на Солнце. Достаточно ему было немного отклониться в сторону (а судя по письму, у него был круговой обзор), как Фауст вновь бы увидел черное небо.
- Стало быть, и это сообщение не может быть весомым доводом, - согласился докладчик. - Остается "вращение неба".
- А Фауст не мог страдать, скажем, лабиринтитом, как Свифт?
- Во веяном случае, он, как врач, мог быть знаком с этой болезнью, - заметил историк.
- Будем подводить итоги, - сказал председатель. - Как же мы в целом оценим "письмо" Фауста?
- Мне кажется, - сказал историк, - что Фауста надо рассматривать на фоне его эпохи. Он родился около 1480 года и умер в 1540 году. В 1488 году в Европе впервые был напечатан в подлиннике греческий писатель (Гомер), а к 1520 году все важнейшие работы греческих авторов, дошедшие до нас, были опубликованы. После тысячелетнего забвения в руках европейских ученых внезапно оказалась огромная сокровищница античной мысли. Фауст мог почерпнуть оттуда чрезвычайно многое. Если взять "письмо" Фауста в целом, а не только четыре положения из него, выбранные докладчиком, окажется, что космогонические представления Фауста гораздо ближе к представлениям древнегреческих философов-материалистов, чем к данным науки XX вена.
- И все-таки это был большой человек, - сказал докладчик. - Ведь знаменитый "Молот ведьм", пособие по уничтожению инакомыслящих, был напечатан впервые почти одновременно с Гомером, в 1487 году, а к 1520 году выдержал тринадцать изданий с предисловием папы римского. Фауст очень рисковал. Может быть, я неправильно выбрал эпиграф н докладу?
- А какой следовало бы избрать?
- Случалось, что шутовская форма изложения истин помогала избежать костра, - заметил историк. - У великого Рабле, например, были современники и единомышленники, которые сказали куда меньше, чем он, но сделали это в более серьезной форме - и поплатились жизнью.
- Да, может быть, доктор Фауст и не был, в сущности, таким уж весельчаком... - сказал кто-то. --------------------------------------------------------------------
..что можно вывести из юкей хардкор событий конца с.г.
Только в декабре готовятся к выпуску сразу несколько сборников от ведущих лейблов - Warner, AATW / Universal, Ministry of Sound, Resist, что не отразилось на их массовой рекламе. Такой глобальной рекламы юкей хардкора не было уже давно.
Самой неожиданной для меня новостью стала совместная рекламная компания, развернутая фастфудовым магнатом Бургер кинг и известным японским разработчником и издателем видео игр - Конами, музыкальным гимном которой стал трек молодого юкей хардкор музыканта Acolyte. И теперь более миллиона американских детишек, а так же их родителей услышат этот трек, записанный на диск, вложенный в пакетик с игрушками, выдающийся Североамериканскими бургеркингами в комплекте с детскими милами. http://www.bk.com/dance/

July 5th, 2009

Suomisaundi

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Суомисаунди (suomisaundi, suomistyge, suomisoundi, spugedelic trance), также известный как суоми-транс, финский транс или спугеделический транс - это течение в свободном психоделическом трансе, берущее начало в Финляндии. Cуомитранс выпускается не только в Финляндии, но и в Австралии и Новой Зеландии, где и финский, и автралийский сай-транс имеют свою устойчивую аудиторию. Правда, только сами финны называют свой стиль “суомисаунди”, в то время как за рубежом это направление в музыке обычно именуют “свободным псай-трансом” (freeform psy-trance).


Особенности
Суоми-транс не знает ограничений, как, например большинство композиций фулл-она. Главной отличительной чертой этого стиля можно назвать отсутствие канонов и правил, за исключением типичного рисунка транса. Другие особенности - мелодичность композиций, частые заимствования из раннего гоа-транса и эйсид-транса. Финский транс полон причудливых сэмплов и эффектов, хитрых cбивок ударных, речевых сэмплов на финском или английском языке, а также звуковых эффектов в стиле видеоигр 1980-х годов. В композициях или в их названиях присутствует юмор и ирония, часто ирония над собой. Некоторые даже называют композиторов суоми-стиля анархистами или “панками в мире транса”, поскольку композиции суомисаунди выделяются на фоне более “мейнстримового” европейского и израильского псай-транса и выглядят более прогрессивными.

Финский эсид-, гоа- и пси-транс выпускается в Финляндии с начала 90-х, с первых лет становления эсид-/гоа-трансовой культуры. Суомисаунди изначально образовался из-за неистовой ненависти к Tuubi, термину, которым обозначалось все, что не считалось суомисаунди. В Финляндии множество музыкантов, работающих в стиле суоми-транса, нескоторые из них GAD, Squaremeat, Texas Faggott, Pelinpala, Haltya, Kiwa и EvsY. GAD выпустили свой альбом "Apollo 3D" в 1996 на лейбле Exogenic Records, который может считаться самым первым альбомом суоми-стиля когда либо изданным. Texas Faggott и их одноименный дебютный альбом, вышедший в 1999 году на австралийском лейбле Psy-Harmonics, признаны одной из реликвий раннего суоми-саунда, характеризуемого более странным звучанием. Pelinpala выпустили свой альбом "My CD has landed on the nextdoor neighbours dog" в октябре 1999 года на студии Demon Tea recordings в Австралии. Их альбом явил собой смесь наивысшей психоделии и считается одним из классических альбомов суоми-саунда. Pelinpala позднее участвовали в другом признанном финском психоделическом олд-скул проекте Haltya. Haltyaиздали 3 альбома "Forest Flavor", "Electric Help Elves" и "Book of Nature" и много других работ в своем уникальном стиле "funky forest sound" (букв. лесной фанк). Haltya признаны одними из основателей направления сай (psy) благодаря своему особому подходу к музыке. Они одни из наиболее востребованных финских музыкантов зарубежом, выступающих вживую.


2000-ые
С 2000 мировой интерес к финскому трансу возрос и многие финские группы выступают за рубежом. Тем не менее, за пределами Финляндии суоми-стиль до сих пор воспринимается как некая диковинка. Наиболее многочисленная аудитория суомисаунди помимо Финляндии находится в России, Украине, Японии и Австралии. Японский лейбл 6-Dimension Soundz почти полностью занимается релизами суоми-транса.

Представители
Tutankhamon 9000
Puoskari
Calamar Audio
Digital Beat
Eraser vs Yöjalka
Exuus
Flying Scorpions
G.A.D
Huopatossu Mononen
Igor Swamp
I.L.O.
James Reipas
Haltya
Kiwa (band)
Kirna
Lemon Slide
Luomuhappo
Mandalavandalz
Masatronics
Mullet Mohawk
NBR
Okta
Omituisten Otusten Kerho
Outolintu
Pavel Svimba
Pelinpala
Pentti Slayer
Poly 61
Salakavala
Shiwa 2000
Squaremeat
Summamutikka
Tea Chairs
Texas Faggott
Torakka
Troll Scientists
Vihtahousu
Vishnudata
Ukkonoa
Scooter Baba
DDA
Yhtiöt
Абстрактный хип-хоп является поджанром альтернативного хип-хопа и отличается от остальной хип-хоп музыки, в основном, по смыслу, закладываемому в тексты песен. В качестве абсолютной противоположности гангста рэпу, в котором речитатив обычно основан на рассказах о жизни в бедных городских кварталах и на реальных или вымышленных историях из жизни банд, абстрактный хип-хоп повествует о темах, обычно не имеющих прямой связи с хип-хоп субкультурой.

В текстах обычно повествуются темы об одиночестве, социальных проблемах, духовности, нонсенсах и экзистенциализме. В качестве примера – песня Angel of Solitude от Alias, представляющая собой гипотетический рассказ от первого лица Смерти. По этим причинам, абстрактный хип-хоп считается наиболее экспериментальным из всех поджанров хип-хоп музыки.

В инструментальном плане абстрактный хип-хоп представляет собой лоу-фай и содержит в себе различные вариации джазовых сэмплов и редких нойз-эффектов, часто смешанных с эффектами ревербераций и конкретной музыки.

Ввиду своей недостаточной коммерциализации, абстрактный хип-хоп зачастую известен исключительно ценителям альтернативной хип-хоп сцены. Тем не менее, музыкальные критики, не имеющие связей с хип-хоп культурой, дают крайне теплые отзывы этому течению музыки с речитативом, называя ее более позитивной и особенно подчеркивая отсутствие в ней таких тем, как женоненавистничество и насилие, присущих гангста рэпу.

Исполнители:
2H Company
7L & Esoteric
Aesop Rock
Akrobatik
Alias
Blueprint
Buck 65
Cannibal Ox
Coddy
cLOUDDEAD
Daedelus
Dälek
Deep Puddle Dynamics
Deltron 3030
DJ Shadow
Dilated Peoples
Dose One
El-P
Enfleurage
Gillia
Handsome Boy Modeling School
Immortal Technique
Jel
Lab Waste
Mr Lif
Odd Nosdam
PL CreatorZ
RJD2
Sage Francis
Sixtoo
Sole
Subtitle
Nujabes
Subtle
Thavius Beck
Themselves
Vast_Aire
Why
Zippy Kid
6 отряд
Главные Герои
Записки Неизвестного
Розовые очки от Ferre
Самое Большое Простое Число
Сладкоежка
ТО Лопата
S-Flab

Лейблы:
Definitive Jux
anticon.
Ninja Tune
Pooledrec
Stones Throw
Rhymesayers
mARS label
НЕНОРМЗВУК

WONKY TECHNO

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
WONKY TECHNO достаточно новый стиль техно-музыки (techno), основанный на уходе от привычной структуры бита 4х4 и экспериментирующий с новыми звуками и ритмами. В саунде вонки-техно часто царит дисторшн, и треки звучат так, будто музыкальный рисунок композиции весь изломлен и разбит - так сказывается влияние брейкбита (breakbeat) и электро (electro). В результате, с одной стороны, вонки-техно бывает весьма прикольной музыкой, которую можно смело запускать на танцполы, а с другой - крайне экспертиментальной и неконкретной по структуре. Термин «wonky techno» возник благодаря Джерому Хиллу (Jerome Hill), управляющему магазина пластинок Trackheads в Лондоне, который собирал треки в данном стиле в секции с пометкой "Wonky" (дословный перевод: шаткий, нестабильный, изменчивый). Сцена данного стиля пока что весьма неразвита, но постепенно растет - особенно в восточном Берлине. А такие пати как Uglyfunk, Alt*Ctrl и Monox в Великобритании привлекают весьма много людей и стабильно посещаются большим количеством клабберов. Знаковые группы и произведения в этом стиле

- Cristian Vogel

- Si Begg

- Neil Landstrumm

- Tobias Schmidt

- Dave Tarrida

- Subhead

- Cannibal Cooking Club

- Crystal Distortion

- Michael Forshaw

- Fugo

- Bill Youngman

- Edit

- Mark Hawkins

- Syntax Error

Лейблы:

- Shitkatapult

- Neue Heimat

- Sativae

- Miditonal

- Don't

- Scandinavia

- Sub:Strata

- Uglyfunk

- Mental.Ind

- Mercurochrome

- Novamute.

Freeform Hardcore #2

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда


Freeform или Freeform Hardcore — жанр электронной музыки, оформившийся в конце 90-х — начале 2000-х г.г. в Англии. Отличительные особенности: скорость около 170—175 bpm, характерная для харддэнса или хардтранса прямая бочка, бас в оффбите, часто используемые быстрые арпеджиаторы/гейты и «кислота», трансовая или сайкоделик-трансовая мелодика, вставки брейкбита (электро, драм-н-бейса и т. д.). Как правило треки имеют слегка агрессивную, либо немного печальную окраску.

Фриформ был создан в попытках придать английскому хэппи-хардкору более серьезное и разнообразное звучание, во времена кризиса последнего. В результате появился стиль, состоящий из элементов практически всех других основных стилей танцевальной электроники на плотной и быстрой ритмической основе.

Флагманом фриформа является альянс лейблов Nu Energy Collective, а также одноименная группа (Kevin Energy, Sharkey, AMS, K-Complex, Arkitech). Кевин Энерджи является главным популяризатором этой музыки и, фактически, человеком, ее создавшим в том виде, в котором она существует в настоящий момент.

Отдельным поджанром можно выделить финский (психоделический) фриформ, более быстрый и скорее напоминающий разогнанный psychodelic trance.

Наболее близкие по звучанию стили — современный UK Hardcore, голландский транскор 2й половины 90х, английский хардтранс.



Freeform Hardcore

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Freeform Hardcore (also known as Trancecore in its formative years, although this term can also refer to darker Gabber/Trance hybrids) is a form of Hard Dance introduced in 1999 that is an offshoot of a subgenre Happy Hardcore. The name "Freeform" was given by DJ Sharkey of the Nu Energy Collective, who along with several other DJs, most notably Kevin Energy, forged the new genre. The sound is quite experimental and has plenty of freedom in structure as you see in other 'free' musical genres such as freeform jazz, broken beat or wonky techno.

The first official freeform track was Ultraworld 5 By DJ Eclipse, which featured on the second installment of the widely popular Bonkers compilation series. Freeform began as a closely related offshoot of Happy Hardcore, borrowing much of its structure and sound. A satisfactory, if somewhat inaccurate, way of describing this early Freeform is as fast tempo Happy Hardcore with added elements of early Trance music. Given the nature of the genre, it was not long before it developed into its own highly unique and distinct musical style with a strong following. The DJs that produced Freeform continued to experiment, forever searching for that new sound, and a myriad of differing sounds and almost sub-genres of Freeform itself began to develop. Currently it is split into three primary streams, UK Freeform, NuNRG and FiNRG (or Finnish Freeform).

UK Freeform, having evolved directly from Hardcore, still relates closely to it and quite often is more melodic. Lyrics are more common place in UK Freeform, but are certainly far less pervasive than they are in Happy Hardcore. Earlier UK Freeform, particularly, was devoid of lyrics, especially those produced by DJs such as Kevin Energy and K-Complex, who had come to produce Freeform from Hard Trance and Hard House backgrounds, rather than Hardcore. Recently, however, UK Freeform has seen a resurgance in vocalists, with Sharkey teaming up with Suzi Ankhah to produce songs such as Dual Illumination, and Arkitech with his vocalist Amy who appears in many songs. The preferred vocals, to date, have been more akin to traditional Trance anthems, but very recent Freeform featured on the sixteenth release in the Bonkers series and the third release in the Hardcore Heaven series have featured vocalists employing Happy Hardcore style lyrics, even by such producers as Kevin Energy. This newer, cheesier, bouncier style of UK Freeform is being spearheaded by two labels primarily; Future Dance and Thin 'N' Crispy. The former is the brainchild of DJs Ethos and Stormtrooper, the latter DJ Robbie Long, who also plays heavily with Stormtrooper. This style of Freeform is rather popular amongst Hardcore producers, and quite often a few scattered songs will appear on otherwise Hardcore compilations. Even well renowned Hardcore producer Scott Brown has dabbled with this style.

FiNRG is much more closely related to Hard NRG and Psychedelic Trance. It developed later than UK Freeform, its formation officially marked in 2002 with the collaboration of DJs Karri K, Nemes and Carbon Based, previously experimenting with various styles of electronic music. Later they were joined by Alek Száhala and DJ RX in 2003, who added their own flavour to the style. FiNRG is typically broader in scope than UK Freeform, from dark and evil, to psychedelic and energised, to uplifting anthems akin to up tempo Hard Trance. There are a great deal of similarities between UK Freeform and FiNRG, as one would expect since the former is where the Finnish DJs drew their inspiration. Many of the synths employed by UK and Finnish producers alike are similar, if not identical, but it is the way in which they are utilised which really draws the lines of distinction between the two styles. While UK Freeform producers typically use Acidic and Psychedelic synths to highlight and enchance frantic, hard driving sections of songs, Finnish producers are more inclined to base the entirety of the song on them, and to focus instead on the complexity and depth of the music. That being said, both of the two styles are, virtually, open in style, as the name Freeform suggests, and there are countless exceptions.

NuNRG is the most recent style that is slowly emerging. As with all things Freeform, it is an highly amorphous style and somewhat difficult to define. This is particularly so because of all the Freeform styles it is the most experimental and almost entirely without boundaries. It is both a combination of UK Freeform and FiNRG, as well as employing a wide variety of musical tidbits from a plethora of genres, including, but not restricted to, Hardcore, Hard Trance, Acid Trance, Psy Trance, Hard House, Hard NRG, Drum 'n' Bass and Breakbeat. Headline Freeform DJs from both countries, including Sharkey, K-Complex, Kevin Energy, Alek Szahala, Carbon Based, RX and many more have been producing songs in this style, but the pioneers of the style are A.M.S, CLSM, with his self titled record label, Asa & S1 and DJ Impact. Anything from upbeat, Happy Hardcore style tracks, to melodic Hard Trance style anthems, to dark, dirty, acidic songs, and even to A.M.S and CLSM's unique down tempo, chill out style are possible.

A relatively new electronic music style, Freeform is emerging as a popular genre in the UK, Scandinavia and Australia. In North-America, some producers of Happy Hardcore are now creating music in the Freeform style, usually distributed on the internet, due to the diminishing popularity of Happy Hardcore, and relative rarity of venues, raves and Electronic Music events that offer live Happy Hardcore performances. It is even now becoming common place for Happy Hardcore producers to make forays into the Freeform side of Hardcore, even amongst some of the biggest names, such as Gammer, Scott Brown, DJ Weaver, Trixxy, DJ Brisk and many more. It seems as though the Hardcore sound is leaning toward Freeform, with the trend of diminishing interest in Happy Hardcore continuing, even those producers which have not yet produced anything that is entirely classifiable as Freeform are beginning to employ sounds and styles reminiscent of the more experimental genre, including slightly acidic and psychedelic synths.

External links

* http://www.nuenergycollective.com/
* http://www.harddance.net
* http://www.finrg.com
* http://www.sonicfury.net (Freeform Hardcore mixes in mp3 format)
* http://mixes.djfez.com (More Freeform mixes in mp3 format)
* http://www.happyhardcore.com (Covers all forms of hardcore news)


"Гонзо" — новый фильм известного документалиста, оскаровского лауреата Алекса Гибни — попытка разобраться в обстоятельствах жизни и взглядах на нее одной из самых противоречивых и важных фигур американской культуры 60-х и 70-х, знаменитого писателя, наркомана, провокатора и популяризатора гонзо-журналистики доктора Хантера С. Томпсона.

В "Гонзо" описывается золотая эпоха Томпсона — с 1965 по 1975 годы, со всеми ее главными вехами: двусмысленными отношениями с полубандитской байкерской группировкой "Ангелы Ада", попыткой попасть на пост шерифа города Аспен в 1970-м, знаменитой историей поездки в Лас-Вегас и написания "Страха и ненависти", наверное, главной книги о закате 60-х и беспросветности поисков "американской мечты", скандальным участием в президентской компании сенатора Джорджа МакГоверна в 1972 и многими-многими другими.

Разобраться с томпсоновским мифом помогают его близкие и друзья, включая писателя Тома Вульфа и автора знаменитых гротескных иллюстраций к произведениям Томпсона, художника Ральфа Стэдмана. А рассказывает историю доктора Томпсона его близкий друг — Джонни Депп, сыгравший альтер-эго писателя в "Страхе и ненависти в Лас-Вегасе" Терри Гиллиама.

Материалы взяты со страницы сайта: http://www.arthouse.ru/movie.asp?Code=GONZO


iskank.ru представляет! Пятница 10 июля в Squat cafe будет проходить пятая по счету вечеринка iSkank. В этот раз iSkank имеет продолжение city bass то есть мы еще раз подчеркиваем, что делаем упор на разные проявления bass музыки, а не только dubstep.

В этот раз у нас в гостях будет Sugar Bear он представит отборный 4×4 garage. Так же в этот вечер будет много bassline, fidget house, garage звучание и конечно будет играть dubstep.

Танцпол на втором этаже будет наполнен атмосферой прекрасной, местами экспериментальной музыки. В программе 20 минутное выступление Saga B на Akai MPC, он поиграет свои новые биты, а так же прекрасные dub и reggae саунд от селектрора NZ ( pullup.it). Уже второй раз мы приглашаем Xio (jakers.ru), который в этот раз порадует олдскульным звучанием и новую гостью Sun. Как всегда будет весело и интересно. Кто знает что будет. Придет ли король прошлой вечеринки гость из Индии к нам в гости или это будет кто другой?

outdoor:
Sugar Bear (Нижний Новгород)
Mek & St.Rider
Urbanite
Renton
Belick

indoor:
NZ
Sun
Xio
Saga B
& guests

Squat cafe
Москва, ул. Рождественка, 12/1
(м. Кузнецкий мост)
www.squatcafe.ru

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда


Грайм (англ. grime) — музыкальный жанр, возникший в начале 2000-х годов в восточном Лондоне (Ист-Энд) на стыке гэриджа и хип-хопа. По звучанию он характеризуется темпом около 138 ударов в минуту, минималистичным брейкбитом с ярко выраженными малыми барабанами, «консольными» футуристическими электронными звуками и глухими раскатистыми басами. Как правило, поверх этих музыкальных зарисовок, так называемых «риддимов», идёт скоростная ритмичная читка или пение в стиле современного ар-н-би; атмосфера треков часто очень мрачная и агрессивная. В период становления эту музыку также называли саблоу (sublow), эйтбар (8-bar) и эскибит (eskibeat). Нередко грайм-риддимы путают с дабстепом, другим преимущественно инструментальным ответвлением гэриджа, пришедшим с юга Лондона; в то же время дабстеп-композиции зачастую используют в качестве основы для вокальных грайм-треков — путём наложения поверх типичной читки.

Dubstep

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда


Дабстеп (англ. dubstep) — музыкальный жанр, возникший в начале 2000-х годов в южном Лондоне как одно из ответвлений гарриджа. По звучанию он характеризуется темпом порядка 140 BPM, доминирующим плотным суббасом, которым наигрывается некая мелодия, разреженным брейкбитом на заднем плане и неизменным дабовым «вайбом». Вообще атмосфера треков в этом жанре всегда очень мрачная, пронизана мистицизмом.

Типичное для дабстепа звучание начало формироваться в 1999—2000 годах благодаря экспериментам с дарк-гарриджем таких продюсеров, как El-B и Zed Bias. Вскоре появился целый ряд продвигающих новое звучание лейблов, первым из которых ещё в 2000 году стал Tempa. Сам термин «дабстеп» относительно этой музыки впервые был употреблён в 2002 году сан-францисским журналом «Акселератор» (XLR8R), поместившим его на свою обложку вместе с фотографией проекта Horsepower Productions, представляющим лейбл Tempa. А после выхода в 2003 году на этом лейбле первой части компиляции «Dubstep Allstars», смиксованной диджеем Hatcha, термин прочно вошёл в обиход.

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда


Бени Усман, известный общественности как Benga, является жителем Кройдона, южного пригорода Лондона, места, снискавшего в XXI веке статус столицы дабстепа. Фактически именно Benga, наравне со своим закадычным другом Skream, Loefah и дуэтом Digital Mystikz, уже выступивгих в "16 Тонн", в самом начале 2000-х годов превратил дабстеп из небольшого подстиля тустепа в самодостаточный музыкальный жанр с разнообразными направлениями уже внутри себя.

Бени всегда знал, что хочет заниматься музыкой. Как и большинство нынешних представителей британской урбан-сцены, он начал свои музыкальные эксперименты на игровой консоли PlayStation, а затем перебрался на персональный компьютер с программой FruityLoops и чуть позже Logic. Создаваемый им гибрид южно-лондонского дабстепа и восточно-лондонского грайма, сдобренный элементами техно, сразу пришёлся по душе диджею Hatcha, работавшему в кройдонском магазине пластинок Big Apple, где школьные друзья Benga и Skream частенько засиживались. Поначалу Hatcha обкатывал их работы на вечеринках и в своей единственной к тому времени передаче о дабстепе на радио, но вскоре подписывает друзей на лейбл Big Apple при одноимённом магазине. В 2002 году, когда Бени Benga было 15 лет, на прозрачном синем виниле увидел свет его первый сингл Skank.

К 2006 году Benga успел поработать с такими известными грайм-эмси, как Ghetto и Crazy Titch, обзавестись целой обоймой релизов на лейблах Planet Mu, Hotflush, Immerse и Southside, а также своими силами выпустить альбом ранее неизданных работ Newstep. В 2007 году Benga становится штатным музыкантом главного дабстеп-лейбла Tempa и приступает к работе над своим новым полноценным альбомом.

Результатом студийных работ становится сингл Night, записанный при участии Coki из Digital Mystikz. Вряд ли кто-то из клабберов ещё не слышал этот поистине феноменальный трек – в 2007 году он стал не просто главным дабстеп-треком, но повторил и даже превзошёл успех Midnight Request Line от Skream, став настоящим внежанровым хитом. Сегодня Night играют такие мэтры электронной музыки, как Scratch Perverts, Laurent Garnier, François K, Zinc и Gilles Peterson.

2008 год можно по праву считать годом Benga. Начался он двухчасовым Essential Mix для BBC Radio 1 – ранее из дабстепперов такой чести удостаивались лишь Digital Mystikz и Skream. Night, официально вышедший 25 февраля, на следующий же день попал в национальный чарт Британии. А вышедший буквально на днях – 10 марта – дебютный альбом Diary of an Afro Warrior уже назвали альбомом месяца такие авторитетные журналы, как Mixmag и DJ. И это только начало!

При поддержке Grime.ru, 4 апреля в полночь, состоялось эксклюзивное выступление Benga в "16 Тонн".

Line up:
~ BENGA
~ EKTA
~ SCHMOVE
~ FSTEP
~ MEK
Tags:

The Hippies

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ (отрывок)



СКАЖЕМ «НЕТ» МОНОПОЛИИ БАЙКЕРОВ НА СТАРИНУ ХАНТЕРА ТОМПСОНА!



Если кто-то все ещё думает, что Хантер Томпсон – это только «ангелы ада» и похождения торчков в Лас-Вегасе, то вот вам статья старика Томпсона о хиппи, считающаяся классической. Написана она была в 1968 для ежегодника очень респектабельной энциклопедии Кольер и с тех пор много раз перепечатывалась разными солидными изданиями. Рискуя вызвать ревность и упреки в дилетантизме со стороны заслуженного томпсоноведа, томпсонофила и томпсономана Алекса Керви, мы таки решили тоже залезть в калашный ряд томпсонологии и эту статью перевести: чем это наши хуже просаленных байкеров? Тем более, что мы-то с вами с детства знаем: те, что волосья поотращивали и на гитарах бренчат, милее и приятнее тех, что в заклепках и без глушителей. Или без тормозов. К тому же, байкеры Томпсона не раз жестоко били, хотя его книги и статьи о байкерах им понравились, а вот хиппи Томпсона не только не били, но даже в основном и не читали.

The Hippies

By Hunter S. Thompson

Хипповать лучше всего было в 1965, но писать тогда об этом было нечего, потому что на людях тогда мало что происходило, а что делалось втихую в своем кругу, попадало под статью. Настоящие хипповые времена пришли в 1966, хотя журналистами все это по-прежнему «не освещалось», но уж зато в 1967 – как прорвало, все принялись наперебой об этом писать: Look, Life, Time, Newsweek, Atlantic, the New York Times, Saturday Evening Post, и даже захолустные Illustrated News из Эспина, в августе 1967 выпустившие специальный номер о хиппи, который разошелся рекордным тиражом, нераспроданными остались всего 6 экземпляров из 3 500[1]. Но хипповать в 1967 – для настоящих хиппи это уже было не то. Это был славный год для барыг и показушников, которые называли себя хиппи и направо-налево давали раскудрявые интервью на радость средствам массовой информации. Подлинные же хиппи, которым нечего было выставить на продажу, обнаружили, что известность им ничего хорошего не приносит, кроме кучи неприятностей. Многие подверглись преследованиям, а то и арестам по одной-единственной причине: они олицетворяли так называемый «культ секса и наркотиков». Поднятая журналистами шумиха, вначале казавшаяся стебом, обернулась созданием угрожающего устоям жупела. Поэтому те немногие, кого можно было назвать первыми хиппи образца 1965 года, тихонько исчезли из поля зрения к 1967, когда хиппи стали всенародной модной забавой.

Десятью годами ранее подобная конфузная история случилась с Разбитым Поколением. С 1955 по 1959 тысячи молодых людей были увлечены переживавшей самый расцвет богемной субкультурой, к 1960, когда битников принялись расписывать СМИ, уже сошедшей на нет. Джек Керуак, который был писателем Разбитого Поколения точно так же, как Эрнест Хемингуэй – Потерянного Поколения, опубликовал классический «битнический» роман «On the Road» («В дороге», иногда почему-то переводят «слово в слово» малопонятным «На дороге». – Н.С.) в 1957. Но к тому времени, когда Керуака стали звать на телешоу, дабы тот разъяснил, «что же это он хотел сказать своею книгой», герои его уже канули в Лету, чтобы лет пять спустя явиться в новой реинкарнации - уже как хиппи. За примерами далеко ходить не надо – Нил Кэссиди (Кэссади), послуживший ему прообразом Дина Мориарти из романа «В дороге», а Кену Кизи – прототипом Макмерфи из «Пролетая над гнездом кукушки».[2]

Масс-медиа отражают реальность – но только в той мере, в какой сами они порождают новую реальность и ее же навязывают. В 1967 году хиппи оказались в замысловатом положении: вроде бы культурные отщепенцы, но одновременно уже превращающиеся в ходкий товар, приносящий доход. Знамя отчуждения, как оказалось, было водружено над зыбучими песками. То самое общество, из которого они хотели самоустраниться, принялось их всячески идеализировать. Но во всей этой шумихе была какая-то муть: не то, чтобы позор и шельмование, а так – что-то такое пестрое и двусмысленное, неясное и смущающее.

Несмотря на шумиху в СМИ, хиппи до сих пор страдают – хотя самим-то им это, скорее всего, и по фигу – от неопределенности: определения-то им так пока и не дали. Возьмите вот Random House Dictionary of the English Language, вышедший в 1966 и ставший бестселлером, – нет там такого слова - "hippie"… Ближе всего подходит слово "hippy": «с большими бедрами», и пример приводится: a hippy girl,[3] т.е. деваха с крутыми[4] бедрами. Определение же собственно слова «hip» в этом словаре уже ближе к современному словоупотреблению. Как констатируют пытливые лингвисты из Random House, «Hip» - это жаргонное («сленговое») словцо, означающее человека, «знакомого с последними веяниями, модными стилями, направлениями, событиями, и т.п. новинками; информированный, искушенный, хорошо осведомленный [?]»[5] Этот исподтишка поставленный вопросительный знак – не что иное, как трусовато-коварный, но многозначительный редакторский комментарий.

Все признавали, что хиппи чем-то таким привлекают многих и многих, но никто не мог сказать, что же именно они собой олицетворяют и чего хотят. Кажется, и сами хиппи этого главного не знали, хотя о том – о сем, да в частности иные из них умели излагать красиво.

"Я весь мир люблю, - говорит 23-летняя девушка из сан-францисского района Хейт-Эшбери, мировой столицы хиппи. Я – и женское начало, матерь всего сущего, я – и частичка Будды, и частичка Бога, я во всем и все во мне».

«Я живу чем Бог пошлет. У меня нет денег, нет собственности. Деньги в кайф только когда их тратят, как только их начинают копить – тут и напряги пошли. Мы заботимся друг о друге. Как-нибудь всегда найдется, на что купить фасоль и рис на всех, и кто-нибудь всегда поделится травкой (марихуаной)[6] или кислотой (ЛСД). Я пыталась стать как все и играть по правилам, но закончилось это дуркой (крэйзухой).[7] Зато теперь я свободна и счастлива».

Ее спросили, часто ли она принимает наркотики.[8]

«Ясное дело, - отвечала она. – Когда случается облом или мне стремно, я просто закидываюсь кислотой. Это – кратчайший путь к подлинной сущности бытия, ты в нее просто погружаешься. Кислота полезна всем, даже детям. Почему бы им не постичь истину в раннем возрасте, не дожидаясь, пока вырастут? Людям нужна полная свобода. В этом и есть Бог. Мы должны избавиться от лицемерия, лжи и обмана и вернуться к чистым ценностям детства».

Следующий вопрос был таким: «Вы хоть когда-нибудь молитесь?»

«А то, - отвечает, - когда солнышко встает. Это питает меня энергетикой, чтобы распространять вокруг любовь и красоту и тем подпитывать других. Я никогда не молюсь о чем-то конкретном; мне ведь ничего не надо. Все, что меня заводит, – все это и есть религиозное таинство: ЛСД, секс, мои колокольчики, разноцветный прикид… Разве это не то же самое, что и Святое причастие, въезжаете?»

Это, пожалуй, самый вразумительный комментарий изо всех, когда-либо полученных от «реально хиппующих» хиппи. В отличие от битников, которые наперебой принялись писать стихи и романы, чтобы выбиться в эпигоны Керуака и Алена Гинсберга, духовные вожди хиппи культивировали среди последователей презрение к печатному слову. Журналистов высмеивали, а о писателях говорили так: «подсел на пишущую машинку, вот крыша-то и поехала». Из-за культивируемого иррационализма и непосредственности мало кто из хиппи ясно формулирует свои мысли. Они предпочитают общаться на языке танца, жеста, но больше всего доверяют экстрасенсорному восприятию. Между собой они говорят о «волнах любви» и «вибрациях» ("vibes"),[9] исходящих от людей. Эти туманные телеги[10] оставляют слушателю немереное пространство для субъективных фантазий, - вот почему хиппи привлекали множество совершенно посторонних Движению людей.[11]

продолжение на http://www.proza.ru/2009/06/21/423

June 28th, 2009

Дабстеп войны

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда


Дабстеп (англ. dubstep) — музыкальный жанр, возникший в начале 2000-х годов в южном Лондоне как одно из ответвлений гэриджа. По звучанию дабстеп характеризуется темпом порядка 138 ударов в минуту, доминирующим низкочастотным басом, разреженным брейкбитом на заднем плане и неизменным дабовым «вайбом».


Логотип крупнейшего форума о дабстепе — Dubstepforum.com

История
Типичное для дабстепа звучание начало формироваться в 1999—2000 годах благодаря экспериментам с дарк-гэриджем таких продюсеров, как El-B и Zed Bias. Вскоре появился целый ряд лейблов, продвигающих новое звучание, первым из которых ещё в 2000 году стал Tempa с проектом Horsepower Productions. Сам термин дабстеп относительно этой музыки впервые в широких массах был употреблён в 2002 году сан-францисским журналом XLR8R, поместившим это слово на свою обложку вместе с фотографией Horsepower Productions, где этот термин подразумевал под собой инструментальный тустеп-гэридж (то есть приставка даб- ссылалась на вид ремиксов, когда из вокальной композиции удаляется лирика, порой оставляется только припев, а в качестве компенсации часто добавляются дополнительные звуковые эффекты, усиливается бас-партия). После выхода в 2003 году на Tempa первой части компиляции «Dubstep Allstars», смиксованной диджеем Hatcha, этот термин прочно вошёл в обиход.

Несмотря на то, что уже к 2004 году на новоявленный жанр обратили внимание такие крупные лейблы, как Rephlex и Planet Mu, дабстеп долгое время оставался в тени грайма, другого преимущественно вокального гибрида тустеп-гэриджа. Но благодаря хитам вроде Neverland от Digital Mystikz и Midnight Request Line от Skream дабстепу открылся путь на национальное радио, в то время как до этого доступными были только пиратские радиостанции. Так, одним из ключевых моментов в популяризации жанра стала передача «Dubstep Warz», проведённая в начале января 2006 года в рамках еженедельного шоу The Breezeblock на BBC Radio 1, куда хозяйка шоу диджей Мэри Энн Хоббс пригласила ведущих дабстеп-музыкантов. Эта трансляция вызвала настоящий шквал интереса к дабстепу как в самой Великобритании, так и по всему миру. К апрелю 2006 года BBC был отснят документальный фильм «The Sound of Dubstep». А такие хитовые альбомы, как «Burial» от Burial и новые части миксов «Dubstep Allstars», заставили в течение лета написать о дабстепе практически все ключевые печатные издания от немецкого Groove до британской The Independent. Довершением стал фильм «About to Blow: Dubstep», отснятый в августе 2006 года телеканалом MTV Base, что ознаменовало выход дабстепа из андеграунда в мейнстрим урбанистической музыки.

Подробное описание онного стиля и подстилей в статье: «Степные вонки: cостояние дабстепа, что такое «вонки», 10 актуальных продюсеров в жанре и мини-микс от диджея FStep.» (http://www.lookatme.ru/flows/muzyika/posts/65042-dubstep)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/MaryAnneHobbsOnDecks.jpg
Marry Ann Hobbs



Музыканты
Benga
Boxcutter
Burial
Digital Mystikz
Distance
Horsepower Productions
Kode9
Loefah
MRK1
Pinch
Plastician
RAkoon
Rusko
Skream
Vex'd
Caspa
Giant



Лейблы звукозаписи
Aquatic Lab
Bass Face
DMZ
Dub Police
Earwax
Hotflush Recordings
Hyperdub
Optimuz Productions
Planet Mu
Sub Soldiers
Subway
Tectonic
Tempa
Muti Music

Ссылки
Dubstepforum.ru — форум, посвящённый дабстепу
Grime.ru — сайт, посвящённый дабстепу и грайму
Dubstep.com.ua — русскоязычный блог, посвящённый дабстепу
Dubstepper.ru — Russian Dubstep Portal
ru_grime — сообщество, посвящённое дабстепу и грайму





(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Dubstep is a genre of electronic music that has its roots in London's early 2000s UK garage scene. Musically, dubstep is distinguished by its 2step rhythm, or use of snare sounds similar to 2step garage and grime, and an emphasis on bass, often producing "dark" sounds, but just as frequently producing sounds reminiscent of dub reggae or funky us garage. Dubstep tracks are generally produced at a tempo of around 140 beats per minute and in recent years have developed signature half time rhythms, often heavily shuffled or syncopated, and usually, though not exclusively, including only one snare drum hit per bar, often on the third beat. Such factors make dubstep rhythms markedly different from four-to-the-floor rhythms used in other styles of electronic dance music such as house music, which usually have two snare hits accompanying the second and fourth kick drum. Often, the sense of rhythm in dubstep is propelled more by the bassline than by the percussive content.

The earliest dubstep releases, which date back to 1999, were darker, more experimental, instrumental dub remixes of 2-step garage tracks attempting to incorporate the funky elements of breakbeat, or the dark elements of drum and bass into 2-step, which featured as B-sides of single releases. In 2001, this and other strains of dark garage music began to be showcased and promoted at London's club night Forward>>, which went on to be considerably influential to the development of dubstep. The term "dubstep" in reference to a genre of music began to be used by around 2002, by which time stylistic trends used in creating these remixes started to become more noticeable and distinct from 2-step and grime.

Dubstep started to spread beyond small local scenes in late 2005 and early 2006; many websites devoted to the genre appeared on the Internet and thus aided the growth of the scene, such as dubstepforum, the download site Barefiles and blogs such as gutterbreakz. Simultaneously, the genre was receiving extensive coverage in music magazines such as The Wire and online publications such as Pitchfork Media, with a regular feature entitled The Month In: Grime/Dubstep. Interest in dubstep grew significantly after BBC Radio 1 DJ Mary Anne Hobbs started championing the genre, beginning with a show devoted to it (entitled "Dubstep Warz") in January 2006

Characteristics
4-bar example of a dubstep drum pattern, corresponding to the image below.



--------------------------------------------------------------------------------


Problems listening to this file? See media help.

Musical score of the above recording Skream - Rutten (2006)

Excerpt from "Rutten" by Skream, demonstrating a bassline driven track backed up by a sparse, half-time drum beat.

--------------------------------------------------------------------------------


Problems listening to this file? See media help.
Shackleton - Naked (2006)

Excerpt from "Naked" by Shackleton, demonstrating a bass drop.

--------------------------------------------------------------------------------


Problems listening to this file? See media help.
Dubstep's early roots are in the more experimental releases of UK garage producers, seeking to incorporate elements of drum and bass into the South London-based 2-step garage sound. These experiments often ended up on the B-side of a white label or commercial garage release.[2][5][6] Dubstep is generally instrumental. Like another, more vocal garage hybrid, grime, the genre's feel is commonly dark; tracks frequently use a minor key and can feature dissonant harmonies such as the augmented fourth within a riff. Other distinguishing features often found are the use of samples, a propulsive, sparse rhythm,[7] and an almost omnipresent sub-bass. Some dubstep artists have also incorporated a variety of outside influences, from dub-influenced techno such as Basic Channel to classical music or heavy metal.[7][8][9]

[edit] Rhythm
Dubstep rhythms are usually syncopated, and often shuffled or incorporating triplets. The tempo is nearly always in the range of 138-142bpm.[7] Dubstep rhythms typically do not follow the four-to-the-floor patterns common in many other styles of electronic dance music such as techno and house, but instead tend to rely on a kickdrum based around the first and third beat of a bar (a characteristic inherited from 2-step garage) and longer percussion loops than the four-bar phrases present in much techno or house. Often, a track's percussion will follow a pattern which when heard alone will appear to be playing at half the tempo of the track; the double-time feel is instead achieved by other elements, usually the bassline. An example of this tension generated by the conflicting tempo is Skream's Rutten, which features a very sparse rhythm almost entirely composed of kick drum, snare drum, and a sparse hi-hat, with a distinctly half time implied 69bpm tempo. The track is instead propelled by a constant sub-bass following a four to the floor 138bpm pattern, and a sampled flute phrase.

In an Invisible Jukebox interview with The Wire, dubstep artist and label owner Kode9 commented on a DJ MRK1 (formerly Mark One) track, observing that listeners "have internalized the double-time rhythm" and the "track is so empty it makes [the listener] nervous, and you almost fill in the double time yourself, physically, to compensate".[10]


[edit] Bass drops, rewinds and MCs
Many dubstep tracks incorporate one or more "bass drops," a characteristic inherited from drum 'n' bass. Typically, the percussion will pause, often reducing the track to silence, and then resume with more intensity, accompanied by a dominant subbass (often passing portamento through an entire octave or more, as in the audio example).

Rewinds (or reloads)[11] are another technique used by dubstep DJs. If a song seems to be especially popular, the DJ will 'spin back' the record by hand without lifting the stylus, and play the track in question again. Rewinds are also an important live element in many of dubstep's precursors; the technique originates in dub reggae soundsystems, and is also used at UK garage and jungle nights.[12]

Taking direct cues from Jamaica's lyrically sparse deejay and toasting mic styles in the vein of reggae pioneers like U-Roy, the MC's role in dubstep's live experience is critically important to its impact[13]. As the music is largely instrumental, the MC operates in a similar context to drum and bass and is generally more of a complement to the music rather than the deliverer of lyrical content[14]. Notable mainstays in the live experience of the sound are MC Sgt Pokes and MC Crazy D from London, and Juakali from Trinidad[15][16][17][18]. Production in a studio environment seems to lend itself to more experimentation, however; Kode9 has collaborated extensively with the Spaceape, who MCs in a dread poet style, whilst Kevin Martin's experiments with the genre are almost exclusively collaborations with MCs such as Warrior Queen, Flowdan, and Tippa Irie. Skream has also featured Warrior Queen and grime artist JME on his debut album, Skream!.


[edit] Structure

Mala of Digital MystikzEarly dubstep releases inherited a structure similar to those used in drum and bass and UK garage, typically comprising an intro, a main section (often incorporating a bass drop), a midsection, a second main section similar to the first (often with another drop), and an outro.

This rather rigid format has evolved in recent times, unlike in grime, where the focus tends to be on providing a musical framework - commonly eight- or sixteen-bar loops - for MCs to rap over. As a result, some grime DJs, such as Plastician, have begun playing more dubstep,[8] and some grime MCs, such as JME, have released tracks with a dubstep sound or MCed directly over dubstep beats. Coki and Mala of Digital Mystikz have experimented with abrupt, 16-bar intros and have produced tracks with dub vocalists,[19] and dubstep artist and label co-owner Sam Shackleton has moved toward productions which fall outside the usual dubstep tempo, and sometimes entirely lack most of the common tropes of the genre.[20]


[edit] History

[edit] Origins of the sound: 1999–2002

The Mixing Records record shop, formerly Big Apple Records, in CroydonThe sound of dubstep originally came out of productions by El-B,[5] Steve Gurley,[5] Oris Jay,[9] and Zed Bias[21][22] in 1999-2000. Ammunition Promotions, who run the influential club Forward>> and have managed many proto dubstep record labels (including Tempa, Soulja, Road, Vehicle, Shelflife, Texture, Lifestyle and Bingo),[3][9] began to use the term "dubstep" to describe this style of music in around 2002. The term's use in a 2002 XLR8R cover story (featuring Horsepower Productions on the cover) contributed to it becoming established as the name of the genre.[21][23] It gained full acceptance with the Dubstep Allstars Vol 1 CD (Tempa) mixed by DJ Hatcha.[24][25]

The club Forward>> was originally held at the Velvet Rooms in London's Soho and is now running every Sunday at Plastic People in Shoreditch, east London.[7] Founded in 2001, Forward>> was critical to the development of dubstep, providing the first venue devoted to the sound and an environment in which dubstep producers could premier new music.[26] Around this time, Forward>> was also incubating several other strains of dark garage hybrids, so much so that in the early days of the club the coming together of these strains was referred to as the "Forward>> sound".[27] An online flyer from around this time encapsulated the Forward>> sound as "b-lines to make your chest cavity shudder."[28]

Forward>> also ran a radio show on east London pirate station Rinse FM, hosted by producer/DJ Kode9, owner of the Hyperdub label.[29][30][31] The original Forward>> residents included Hatcha, Youngsta, Kode9, Zed Bias, Oris Jay,[9] Slaughter Mob, Jay Da Flex, Slimzee and others, plus regular guests. The line up of residents has changed over the years to include Youngsta, Hatcha, Geeneus and Plastician, with Crazy D as MC/host. Producers including D1, Skream and Benga make regular appearances.[26]

Another crucial element in the early development of dubstep was the Big Apple Records record shop in Croydon.[3] Key artists such as Hatcha and later Skream worked in the shop (which initially sold early UK Hardcore / Rave, Techno and House and later, garage and drum and bass, but evolved with the emerging dubstep scene in the area),[5] while Digital Mystikz were frequent visitors. El-B, Zed Bias, Horsepower, and a young Loefah regularly visited the shop as well.[3] The shop and its record label have since closed down[21] and reopened under the name Mixing Records.


[edit] Origins of the scene: 2002–2005

Dubstep producer Skream, one of the most widely known names in the sceneThroughout 2003, DJ Hatcha pioneered a new direction for dubstep on Rinse FM and through his sets at Forward>>.[3][22] Playing sets cut to 10" one-off reggae-style dubplates, he drew exclusively from a pool of new South London producers—first Benga and Skream,[22] then also Digital Mystikz and Loefah—to begin a dark, clipped and minimal new direction in dubstep.[32]

South London collective Digital Mystikz (Mala and Coki), along with labelmates and collaborators Loefah and MC Sgt Pokes soon came into their own, bringing sound system thinking, dub values, and appreciation of jungle bass weight to the dubstep scene.[21] Digital Mystikz brought an expanded palette of sounds and influences to the genre, most prominently reggae and dub, as well as orchestral melodies.[33]

After releasing 12"s on Big Apple, they founded DMZ Records, which has released fourteen 12"s to date. They also began their night DMZ, held every two months in Brixton,[34] a part of London already strongly associated with reggae.[35] DMZ has showcased new dubstep artists such as Skream, Kode 9, Benga, Pinch, DJ Youngsta, Hijak, Joe Nice and Vex'd. DMZ's first anniversary event (at the Mass venue, a converted church) saw fans attending from places as far away as Sweden, the U.S., and Australia, leading to a queue of 600 people[36] at the event. This forced the club to move from its regular 400-capacity space[4] to Mass' main room, an event cited as a pivotal moment in dubstep's history.[9][37]

In 2004, Richard James' label, Rephlex, released two compilations that included dubstep tracks - the (perhaps misnamed) Grime and Grime 2. The first featured Plasticman , Mark One and Slaughter Mob,[38] with Kode 9, Loefah and Digital Mystikz appearing on the second.[39] These compilations helped to raise awareness of dubstep at a time when the grime sound was drawing more attention,[21] and Digital Mystikz and Loefah's presence on the second release contributed to the success of their DMZ club night.[40] Soon afterwards, the Independent on Sunday commented on "a whole new sound", at a time when both genres were becoming popular, stating that "grime" and "dubstep" were two names for the same style, which was also known as "sublow", "8-bar" and "eskibeat".[41] In the summer of 2005, Forward>> brought grime DJs to the fore of the line up.[42]


[edit] Growth of the scene: 2005–2007

Dubstep Section at Black Market Records, Soho, London2006 saw interest grow in the sound. Building on the success of Skream's 2005 grimey anthem "Midnight Request Line," the hype around the DMZ night and support from online forums (notably dubstepforum.com[7]) and media,[4] the scene gained prominence after Radio 1 DJ Mary Anne Hobbs gathered top figures from the scene for one show, entitled "Dubstep Warz", (later releasing the compilation album "Warrior Dubz").[36] The show created a new audience for the scene, both in the UK and worldwide, after years of underground hard graft.[7] A successful year for the genre culminated in Burial's self-titled album appearing in many critics' "Best of..." lists for the year, notably The Wire's Best Album of 2006.[43][44] Dubstep was also featured prominently in the soundtrack for the 2006 sci-fi film Children of Men,[45] which included Digital Mystikz, Random Trio, Kode 9, Pressure and DJ Pinch.[46] Ammunition also released the first retrospective compilation of the 2000-2004 era of dubstep called "The Roots of Dubstep," co-compiled by Ammunition and Blackdown on the Tempa Label.[47]

Skream - Midnight Request Line (2005)

Excerpt from "Midnight Request Line" by Skream, one of the most widely known dubstep tracks.

--------------------------------------------------------------------------------


Problems listening to this file? See media help.
In 2007, dubstep started to gain substantial international attention, with the help of ambassadors such as Baltimore DJ Joe Nice and Matt Carl (a.k.a. Bombaman) from Canada.[7] Regular Dubstep club nights have been held in cities like New York,[48] San Francisco[23], Seattle, Houston, and Denver,[49] while Mary Anne Hobbs curated a Dubstep showcase at 2007's Sónar festival in Barcelona.[9] Non-British artists have also won praise within the larger Dubstep community.[9] Joe Nice has played at DMZ,[50] while the fifth installment of Tempa's "Dubstep Allstars" mix series (released in 2007) included tracks by Finnish producer Tes La Rok and Americans JuJu and Matty G.[51] This rapid growth internationally of the music has undoubtedly been aided by the Internet and other sources of broadcast such as London's popular and original Rinse FM and similar stations such as Sub FM and dubstep.fm.


[edit] Evolution of the sound: 2007–2008

BBC Radio 1 DJ Mary Anne HobbsTechno artists and DJs are now assimilating dubstep into their sets and productions.[9] Shackleton's "Blood On My Hands" was remixed by minimal techno producer Ricardo Villalobos (an act reciprocated when Villalobos included a Shackleton mix on his "Vasco" EP) [52] and included on a mix CD by Panoramabar resident Cassy.[9] Ellen Allien and Apparat's 2006 song "Metric" (from the Orchestra of Bubbles album)[53][54], Modeselektor's Godspeed (from the 2007's Happy Birthday! album, among other tracks on that same album) and Roman Flugel's remix of Riton's "Hammer of Thor" are other examples of dubstep-influenced techno.[9] Berlin's Hard Wax record store (operated by influential[55] dub techno artists Basic Channel)[56][57] has also championed Shackleton's Skull Disco label, later broadening its focus to include other dubstep releases.[8]

The summer of 2007 saw dubstep's musical palette expand further, with Benga and Coki scoring a crossover hit (in a similar manner to Skream's "Midnight Request Line") with the track "Night", which gained widespread play from DJs in a diverse range of genres. Radio 1 DJ Gilles Peterson named it his record of 2007, and it was also a massive hit in the equally bassline-orientated, but decidedly more four-to-the-floor genre of bassline house[58], whilst Burial's late 2007 release Untrue (which was nominated for the 2008 Nationwide Mercury Music Prize in the UK) incorporated extensive use of heavily manipulated, mostly female, 'girl next door' vocal samples[59]. Burial has spoken at length regarding his intent to reincorporate elements of musical precursors such as 2-step garage and house into his sound.[60]

Some critics have also seen a dubstep influence in the Britney Spears song "Freakshow" (from her 2007 album Blackout), which Tom Ewing describes as "built around the 'wobbler' effect that's a genre standby."[61][62]

Much like drum and bass before it, dubstep has started to become incorporated into other media, particularly in the United Kingdom. In 2007, Benga, Skream, and other dubstep producers provided the soundtrack to much of the second series of Dubplate Drama, which aired on Channel 4 with a soundtrack CD later released on Rinse Recordings. The sound also featured prominently in the second series of the teen drama Skins, which also aired on Channel 4 in early 2008.

In the summer of 2008, Mary Anne Hobbs invited Cyrus, Starkey, Oneman, DJ Chef, Silkie, Quest, Joker, Nomad, Kulture and MC Sgt Pokes to the BBC's Maida Vale studios for a show called Generation Bass [63][64][65]. The show was the evolution from her seminal BBC Radio 1 Dubstepwarz Show in 2006, and further documented another set of dubstep's producers.

In the fall of 2008, a limited pressing 12" called "Iron Devil"[66] was released featuring Lee Scratch Perry and Prince Far-I in a dubstep style, including a tune based on the Perry riddim used on reggae hits like "Disco Devil", "Chase The Devil", and "Croaking Lizard". This was the first recorded example of a founder of Jamaican dub style acknowledging dubstep and creating new music in the genre, reinforcing the connection of dubstep to its roots in Jamaican dub reggae at a time when it seemed dubstep was moving away from its reggae underpinnings. The record was produced by NYC electronic dub producers Subatomic Sound System, Vienna's live dub band, Dubblestandart, Lee "Scratch" Perry, and French producer Tom Watson with vocal samples of Prince Far-I's Wadada provided by the UK's Adrian Sherwood of On-U Sound Records and Dub Syndicate. The record featured some advance tracks from the Dubblestandart & Lee "Scratch" Perry album, "Return From Planet Dub" slated for release in June 2009 and featuring more dubstep tracks with Lee Scratch Perry and Prince Far-I.

As the genre has spread to become an international rather than UK-centric scene, it has also seen a number of women making headway into the scene in a variety of ways. Alongside Soulja of Ammunition Promotions and Mary Anne Hobbs, an influx of female producers, writers, photographers and DJs all have broken through, in the up-til-then male orientated scene, without making gender an issue. With key 12" releases on Hyperdub, Immigrant and Hotflush Recordings, producers Vaccine, Subeena and Ikonika have introduced a palette of new sounds and influences to the genre, such as double-time bass drums, 8-bit video game samples, hand percussion and lushly arranged strings [67]. Mary Anne Hobbs commented that the mood at dubstep nights is less aggressive, or more meditative, leading to a larger female attendance at events than with the genre's precursors, noting "Grime and drum 'n' bass raves tend to be quite aggy. People in dubstep clubs tend to have a more meditative approach, which is inviting to females. You see the female-to-male ratio constantly going up – it’s got the potential to be 40:60".[67]

Journalists Melissa Bradshaw[68][69], Emma Warren[70][71], and dubstep documentarian and photographer Georgina Cook have all had massive impact on the cultural importance of the music. Cook's Drumz of the South flickr page documents the evolution of the scene in a photographic timeline of sorts, and was for a time the only photographic archive of the key events such as the early FWD and DMZ nights in London[67][72][73][74].


[edit] Ubiquity and influence on hip-hop: 2009

Snoop Dogg2009 saw the dubstep sound gain further worldwide recognition, often through the assimilation of elements of the sound into other genres, in a manner similar to drum and bass before it.

At the start of the year, UK electronic artist La Roux put her single "In for The Kill" in the remix hands of Skream.[75][76], and then again, with her single 'Bulletproof' being remixed by Zinc. Benga and Coki's single "Night" still continued to be a popular track on the UK dance chart more than a year after its release in late 2007, still ranking in the top five at the start of April on Pete Tong's BBC Radio One dance chart list.[77]

In a move foreshadowed by endorsements of the sound from hip-hop figures such as Public Enemy, Snoop Dogg collaborated with drum and bass producers Chase and Status, providing a vocal for their UK underground anthem "Eastern Jam"(Also known as "Snoop Dogg Millionaire"). This propelled the tune into the biggest radio markets overnight, with considerable airplay.[78], [79]. Other hip-hop legends like Xzibit have also added their vocals to dubstep instrumental tracks for an upcoming mixtape "Cashmere Agency Presents Mr Grustle & Tha Russian Dubstep LA Embrace The Renaissance Vol.1 Mixed by Dj Plastician."[80][81]

The sound has also continued to interest the mainstream press with key articles in magazines like Interview Magazine, New York Magazine, and The Wire magazine, which featured producer Kode9 on its May 2009 cover.

June 22nd, 2009

Агни Йога

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Книга "Агни Йога" являет собой новый этап развития эволюционной спирали Учения. Подготовительный, преимущественно моральный, путь, соответствующий первым трем книгам Живой Этики, постепенно становится огненным путем, ведущим в Беспредельность. Этическая система все более дополняется йогическими методами, связанными с духовной практикой. С момента появления первых записей Учения в 1920 году к моменту публикации книги прошло 9 лет (три трехлетия) – срок достаточный для подобного изменения методов работы у всякого серьезного ученика. Прежде всего речь идёт о самих Рерихах. В письмах Е. И. Рерих, в её опубликованных личных записях есть немало упоминаний о том уникальном огненном опыте, который она прошла во время трансгималайского путешествия и который значительно расширил её мировосприятие. "Агни Йога" собирались и записывались в последний период этого путешествия, и некоторое время после него, потому опыт, пройденный Еленой Ивановной, нашел своё отражение в данном тексте.
Отличие книги от прежних томов серии, новизна её тонкого звучания ощущается с первых страниц. Хотя далеко не каждая шлока текста говорит о горнем мире, дыхание гималайских высот, выступающих первоприемниками приближающегося пространственного огня, присутствует с самого начала. В некоторых местах можно встретить описание методов осуществления йоги в условиях высокогорья и разряженной атмосферы с её близостью космических излучений. Горный мир, встающий за строчками книги "Агни Йога", предстает последней земной ступенью к Горнему Миру Духа. Отсюда столь подробное внимание книги ко всем проблемам, связанным с оккультной анатомией человека и открытием тонких центров (чакр), пробуждающим скрытые силы психики. Четвертая книга, в отличие от первых трех, подчеркнуто практична, прагматична по содержанию и даже технологична в смысле методологии, поскольку содержит в себе как основы духовной практики человека, так и новые научные гипотезы, экспериментаторская проверка которых произвела бы революцию в сознании людей и смене всей мировой парадигмы. Перед нами воистину светящиеся знаки нового лучезарного измерения, и в то же время, чисто практический взгляд на многие частные стороны.
Однако, обилие конкретных описаний и прагматизм многих идей, разлитых в книге "Агни Йога", не уменьшает свойственный всему Учению поэтический аромат и энергию красоты, не затемняет праздничных излучений гармонии, бьющих со страниц книги. Напротив, именно в книге "Агни Йога" постепенно проглядывает и становится видимой огненная кристаллическая структура Учения, граненая четкость всех элементов его композиции. Красота дополняется новизной некоторых, впервые вводимых понятий – Международное Правительство, империл, Терос, Терафим. Наиболее часто встречающимися терминами четвертой книги являются такие понятия как психическая энергия и огонь. Это вполне объяснимо, поскольку сама книга по определению несет в себе искры Космического огня. Наука правильного взаимодействия с ними – благостными или, напротив, обжигающими – рассматривается в Учении как важнейшее знание, составляющее основу Бытия. Вообще, для четвертой книги характерна космизация этики: этичным и нравственным здесь становится не только отношение к отдельному человеку или всему человечеству, но отношение к огненной субстанции, составляющей глубинную сущность индивида.
Многие идеи и понятия, обозначенные в первых томах серии, получают здесь новое развитие. Так, понятие "община", наиболее подробно рассмотренное в одноименной третьей книге, здесь выводится на новый космический уровень, требующий от сотрудников гораздо большей организованности и спаянности, нежели прежде. Группа-двенадцатигранник, способная управлять галактическими процессами – вершина развития земной общины. Новое пространственное освещение получают в четвертой книге такие понятия как "мысль" и "сознание". Описывая космос, книга "Агни Йога" не ограничивается поэтическим воспеванием его красот, но дает научную методику его исследования. Астрохимия, Космобиология, Космопсихология составляют грани высокой науки Грядущего, контуры которой лишь едва просматриваются сквозь сегодняшний материалистический туман. Значительное внимание уделяется проблемам здоровья, в частности методам освобождения от неизвестных видов заболеваний, имеющих огненную природу.
Книга, открывающая серию Агни Йоги – единственная из всех четырнадцати томов, где содержится указание на место, где она получена Н. К. и Е. И. Рерихами: "Дано в долине Брамапутры, взявшей исток из озера Великих Нагов, хранящих заветы Риг-Вед". Указание (хотя и самое приблизительное) земной географической точки, выступающей священным местом получения Космического Откровения, равно как и присвоение Е. И. Рерих нового духовного имени – Матери Агни Йоги, приобретает высокое сакральное значение. Впервые данное Учение предстает системой знания, восходящего к древнейшим незапамятным временам и освещенного глубокой старинной традицией.
Новое качество, которое несет в себе четвертая книга, открывает и новые возможности в плане её чтения. Человек, принявший в своем сердце Зов Учителя, получивший на этот Зов отклик в виде первичного Озарения и объединившийся во имя света и совместности поисков с единомышленниками, должен уметь читать "Знаки Агни Йоги", нацеливаясь на космические завоевания. Космичность и огненноустремленность подхода проявляются и в его внутренней ориентированности на установление контакта с группой незримых сотрудников, ведущих духовную пространственную работу. Упорное многократное перечитывание уже ставших знакомыми страниц и попытка осуществления идей книги в земной деятельности постепенно расширяет сознание человека и поможет ему читать священные Знаки Агни Йоги не только в тексте, но и в судьбе.
Интересно, что некоторые параграфы в конце книги "Агни Йога" встречаются также в более поздней книге Иерархия. Это вызвало недоумение со стороны учеников и сотрудников Е. И. Рерих, но было объяснено Матерью Агни Йоги необходимостью повторения важнейших идей. Вот, что она пишет своим сотрудникам, занимающимся переводами книг на другие языки:
"Теперь – все смущающие Вас параграфы в "Агни Йоге", построенные или включенные в книгу "Иерархия", следует сохранить в обеих книгах, ибо добавление этих параграфов в конце книги "Агни Йога" было Указано. Понятие "Иерархии" было мало отмечено в "Агни Йоге", тогда как такое краеугольное понятие, как "Иерархия", должно быть упомянуто во всех книгах Учения. Повторения нужны, ибо не все книги достигают нужных людей".



Вот как рассказывает Н.Д. Спирина (ученица Абрамова), кто изображен на картине Н.К. Рериха «Агни Йога. Проект фрески (I)», 1928 г. А также здесь говорится еще про одну картину Н.К. Рериха «Агни Йога. Проект фрески (II)», (см. ниже).
«На одной картине изображена на скале женская фигура, которая держит в руке огонёк; женщина приносит новое Учение. Вы видите эти скалы, они возникли из воды, скалы чистые, синие. После всех наводнений, землетрясений, катаклизмов возникает новая, очищенная земля, как в Апокалипсисе: «И увидел я новое небо и новую землю, и старых больше нет». И женщина - это Та, которая дала Агни Йогу, Она её приносит на очищенную землю. Огонёк - это символ Учения Агни Йоги.
На второй картине - Она сидит на скале, среди плавающего тумана или вод. Она изображена с необыкновенной аурой, это аура Той, которая приносит нам Агни Йогу. Я считаю, что обе картины относятся, конечно, к Той, через которую нам дано Учение Живой Этики, - к Матери Агни Йоги*.
*Так в Учении названа Елена Ивановна Рерих».

June 21st, 2009



Ее глаза излучали определенные волны псивибраций, которые могли раскрывать пространственные дыры в голове у мало знакомых людей, от чего у них разлетались вдребезги их извилины, потому что нейроны начинали работать с частотой скорости света...

Словно лучи падших светил, которые отправились искать новую жизнь, находясь на просторах других вселенных, вдали от тех мест, где они привыкли явственно освещать системы...

При возможности запечатлеть эти глаза отдельно, их можно было бы спутать с двумя сапфирами, мерно освещающими пустоту дряхлой жизни и войти в транссозерцание, оторваться от которого было равно тому, если бы человек резко оборвал свою связь с этим миром...

Секунду другую он смотрел на нее, сдерживая одновременно сотню эмоций, чувств и избегая демонстрации явного напряжения, резкой сухости во рту и наконец абсолютного, зыбкого чувства, под названием Страсть, затем еле-еле проговорил: "Ты... такая простая... Конечно...".

Биоматерия извергнула ошеломляющий скачок в гиперпространство, произошло нарушение повседневности, в этот момент, человек научился избегать негативные черты Закона Природы.

P.S. On the picture Fira Affirmo a friend of mine.


Gonzo Fest. Synthetic mystery of Raul Duke

Сидя в одиночестве за столиком в "Харре" - "октагон" уже начинал
всасываться в кровь, ладони вспотели, появилось дикое ощущение, что
все волосы на руках и на груди встали дыбом, - Кейс понял, что с
некоторого времени начал вести игру с самим собой, очень древнюю игру
без названия, что-то типа пасьянса, ставка в котором - жизнь. Он
больше не носил оружия, не принимал обычных мер предосторожности. Все
свои уличные дела Кейс вел быстрейшим и кратчайшим способом, в самой
непринужденной манере, и потому имел репутацию человека, способного
достать все, что угодно.
- Смерть всем глобальным корпорациям! Особенно тем что профанируют Ложную Мечту! - кричал какой-то бунтовщик на экране ретранслятора последних новостей в баре.
Часть его сознания понимала, что это саморазрушение хорошо заметно
постоянным клиентам, которые настораживались все больше и больше, и
упивалась осознанием факта, что это - лишь вопрос времени. Эта часть
его самодовольно ожидала прихода смерти. И она же больше всего
ненавидела мысли о Линде Ли.

My cut-up & "Neuromancer" by William Gibson


Я был там, Господи Иисусе, я был там! Мы с Гонзо пробирались со дня рождения знакомой девушки-киборга по имени Аврора, преследуемый человеческими взглядами и агентами ВКБ (Высшее Космическое Братство). Агенты могли быть в любом из прохожих, как в Твин Пикс, психо-маньяк Боб мог переселяться из одного человека в другого, тем самым, совершая убийства руками таких же пострадавших, как и те, кого они убивали. Агенты установили огромную зону слежки за нами и еще множеством подобных изгоев, способных стать Ноотропиками. Или Древесными Эльфами. До этого на дне рождении Авроры были и те и другие. Одни использовали нейролептики для правильного измерения реальности сквозь призмы Призрачных Очков или Очков-Фантомов, другие были заядлыми алкоголиками и их было всего трое: Барем, Соус и ЧП. Ночка выдалась полная острых ощущений. Но предстоял Гонзо Фестиваль, на который меня пригласили, посвященный Хантеру Стоктону Томпсону.
Добирались мы долго, странный и злобный Учитель Управления хотел было сорвать с меня три шкуры, потому что я задолжал ему некоторую сумму денег и Искусственные Знания, которые он давно просил ему отдать. Пришлось пристрелить его. У меня был с собой огромный магнум сорок пятого, который потом пришлось утилизировать на тайном утилизаторе всех вещей и действий. Вскоре мы были на Вокзале, потом в подземке метро, наполненных чудовищными, клонированными биороботами, которые двигались по гусеничным эскалаторам прямо на движущие шестерни и так же утилизировались в моей памяти, словно моя память была бы этим тайным утилизатором. В электричке было двое агентов ВКБ размером с телят переростков. Они нас не заметили и отправились за накачанным силовиком-радикалом. Не помню, что они ему говорили, нечто такое: «Вы используете нейролиптики и саркоплазмические гиперстимуляторы, мы в праве вас задержать».
Агенты ВКБ были повсюду. Уже выбравшись на Старую Улицу, где должно было, находится кафе «Кабриолет 60s», я увидел одного из ВКБ, лежавшим под таксофоном и нервно жующим кусок хлеба, на нем были ровные очки американского летчика с зеркальной оболочкой линз. Он смотрел на нас с Гонзо и ровно пережевывал свою пищу, возможно, он передавал информацию своим верхам. Мы тем временем, наконец, достигли кафе, и тут я увидел картину, напоминающую рождение нового рая на Земле Обетованной. В кафе, за отдельно забронированными местами, сидели Рауль Дюк и его адвокат Оскар Зета Акоста, Кен Кизи, Джеймс Дин, Берроуз-киборг, Курт Кобейн и Нил Кэссади. В кафе были установлены диванчики и сиденья в стиле старых американских кабриолетов. Все герои веселились, пили пиво. Мы с Гонзо предложили покурить хэша и все с радостью согласились. Рауль кратко проинформировал нас по поводу будущей Международной Организации Гонзо-журналистов. Затем мы вписали свои фамилии, имена и отчества в бланк подачи заявки в местное управление по делам профсоюзов, затем расписались.
Курт был древесным эльфом. Берроуз-киборг большую часть молчал, как и я, всматриваясь в напряжение объектов. Гонзо завел беседу с Большим Кеном. Еще, будучи у Авроры он всех спрашивал о том, как повлияло ЛСД-25в их жизни. Вопрос был компрометирующий, но Кизи с легкостью ЛСД-гуру рассказал ему об интерсубъективности, понятиях квазимолекулярных миров, где мир мог существовать, рождаясь из молекулы по спирали вверх, создавая проекцию движение и прогресса эволюции. Или заворачивает в трубочку сознание и пускает его плавать по Реке Осириса. Затем Кен достал коллекционную книжку Томпсона и показал всем, там были многие известные фотографии журналиста и писателя. Самое отличное фото из старого выпуска Rolling Stones. Кен рассказал нам, что у него на Родине была когда-то своя лаборатория по созданию нейролептиков и психоделиков, в коллекции числились и безопасные ЛСД, мескалин, экстази и выводящие за двери восприятия, синтетические психотропы Шульгина, такие как 2C-B, 2C-I, DOB, DON, DOM и другие. Я знал, что это было гонзо с его стороны. Но тут все время творилось гонзо.
За окном шел ливень. Но люди продолжали двигаться бесконечным потоком во имя Реки Осириса. С нами в основном разговаривал Нил Кэссади, различные шутки и истории. Вскоре мы пересели внутрь и продолжили гонзо-перестрелки. Вроде бы предложили покурить сильный спайс, но я отказался, Гонзо же наоборот хотел выкурить смеси, но ему тоже пришлось отказаться по странным причинам потери связи с маяком анти-ВКБ и дальнейшей паранойе. Поэтому нам пришлось срочно эвакуироваться из кафе, потому что нас могли преследовать ВКБ, из-за Дена я даже не успел использовать нейролептик, хотя Нил Кэссади сделал вид, что принял его зайдя в туалет. Странные вибрации Нил. Джеймс Дин сидел в костюмчике и потягивал кофе с сигаретой, вслушиваясь в джазовое сопровождение, доносившееся из колонок кафе. Мы собрались. В подземке метро нам сообщили, что скоро будут известны наши должности в организации. Затем мы разошлись.
Вскоре мы добрались да города Х., там нас ждали полоумные рассказы Геннадия Цукермана. О том, как его и друга забрали в вытрезвитель. Макс, как обычно скучает, словно Джеймс Дин вслушивается в ритм баек Гены. Команда Ураган способная вызвать ураганное мышление отдыхает, Аврора уже уехала из Химок. Слежка закончилась не надолго. ВКБ бдят своим оком все просторы потусторонней системы МоскваТрона. Осталось только закупить силовые плащи, которые создаются благодаря маленькому гаджету-браслету, скрывающие нас от всех мыслимых радаров, навигаторов и внедрения ВКБ в сознание.
ЧП сбежал оттуда, мы же ушли давно. ЧП говорит, что там бы его все бы избили, потому что Гена неожиданно сошел с ума и показывал ему что бы тот убирался, не то они нападут на ЧП всем скопом. ЧП говорит, что он бы ему врезал бы за это, но действительно побоялся испытывать судьбу, а заодно и кулаки всех недовольных его присутствием. Странным образом я покинул всю это компанию и Гонзо. Не только моего союзника и оператора, но и первый фестиваль гонзо-журналистики в России.
Предстояла еще череда террористических актов, направленных на выявление культа личности, скрывающегося за масками популярности, конформизма и ублюдочного отождествления себя с механизированной цепочкой слежки друг за другом. Миры Замятина и Хаксли перешли на новый уровень: клоны научились, выстраивать систему отслеживания друг друга и никто не мог противостоять государству, иначе бы был бы «заложен» своим соотечественником за награду. Свобода действий? Свобода там, где нет человеческих очей, а есть только Очи Осириса.

***
Кейс поймал себя на том, что стоит перед витриной и тупо смотрит в
стекло. В этой лавочке, клиентами которой были в основном моряки,
продавались разные маленькие блестящие штучки. Часы, выкидные ножички,
зажигалки, карманные видеокамеры, симстимы, тяжелые манкири и
сюрикены. Сюрикены нравились ему больше всего - стальные звездочки с
бритвенно-острыми гранями. Одни хромированные, другие
непроницаемо-черные. Были и подвергнутые специальной обработке, так,
что поверхность приобрела радужную окраску, напоминающую разводы масла
на воде. Внимание Кейса привлекали хромированные звездочки. Отливающие
серебром, они висели на алой замше, удерживаемые почти невидимыми
петлями нейлоновой лески. По центру сюрикенов были вырисованы драконы
и ряды иероглифов. Звездочки ловили неоновый свет, отражая его каждая
по своему разумению, и Кейсу казалось, что это и есть звезды его
странствий; его судьба была записана, но читалась с трудом, в
созвездиях дешевого хрома.
Кейс вошел в магазин. Ему ни разу в жизни не доводилось держать их в руках.
Он купил две пачки "Ехэюань", воспользовавшись кредитной карточкой
"Мицубиси банк", на которой было выбито: "Чарльз Дерек Мей". Это
отличалось от имени Трумен Старр, кем он числился по паспорту.
Японка за кассовым аппаратом выглядела на несколько лет старше
Диана, причем на ее лице не было ни единого следа применения
технических средств. Кейс достал из кармана тощую пачку новых иен и
показал их женщине.
- Я хочу купить оружие.
Японка махнула рукой в сторону прилавка, заваленного ножами.
- Нет, - сказал Кейс. - Мне не нужны ножи.
Женщина достала из-под стойки продолговатую коробку. На картонной
крышке красовалось очень условное изображение кобры с распущенным
капюшоном. Внутри были рядком уложены восемь одинаковых цилиндров,
каждый в тонкой оберточной бумаге. Кейс внимательно следил за тем, как
морщинистые коричневые пальцы извлекли один из этих предметов и
сорвали с него оберточную бумагу. Женщина показала Кейсу товар -
тусклую стальную трубку с кожаной ременной петлей на одном конце и
маленькой бронзовой пирамидкой на другом. Она взяла трубку в одну
руку, зажала пирамидку между большим и указательным пальцами другой
руки и потянула. Из трубки выскользнули три блестящих от смазки
телескопических сегмента, представляющих собой кольцевые пружины, и,
щелкнув, зафиксировались.
- "Кобра", - сказала японка.

Сверкнув в блестяще фиолетовом свете прожектора хромированными бритвенно острыми гранями, металлические звездочки взмыли в пространство информационной пустоты, в котором потрескивали помехи несущего визуальную информацию сигнала, и с безумным свистом прошили его. Он представил, как развеваются в прыжке шелковые пряди волос Линды Ли, там, над пропастью информационного Небытия пустых каналов. Всего один неверный шаг – и ее могло никогда не стать.

Oksana Volkovnickaya, my cut-up & William Gibson's "Neuromancer"

June 3rd, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Кувалда
Самозаписывающийся гусеничный андеграунд.

June 2nd, 2009

Мистерст[ь]ъво тафталогическоготафтологиновоготафталога и до приидет[ь]ъ с губой Мира!
Силовойусилок[ь]ъсилы не увертиш[ь]ъ кертановый чал[ь]ъчик[ь]ъ!
Запруд[ь]ънен[ь]ъский аброгот[ь]ъ выудит[ь]ъ парочку вымпелов[ь]ъ,
А вымпелы прист[ь]ъранение выдрякивают[ь]ъ нов[ь]ъ...
Нов[ь]ъ полност[ь]ъю выдрякивает[ь]ъ и лапзает[ь]ъ ик[ь]ъ.
Вымпелы тривыки лапзат[ь]ъ нов[ь]ъ,
Оги лапзают[ь]ъ их[ь]ъ аброготов[ь]ъ!
Лап[ь]ъзание аброготов[ь]ъ выгодит[ь]ъ!
Поручаеца загум[ь]ъ.
Добица?!?

[ь] - можно читать вместо [ъ]

Advertisement

Customize
Powered by LiveJournal.com